文档介绍：修身是中国式励志的主题（1）
这本《吃透曾国藩》,“穷以修德，困而著书"。我写书是被病所困——白癜风，要治这个病最重要的就是减压，我调整了自己的工作状态，努力让自己闲下来，写书算是一种清闲地休养。
我有优点，凡事有泡父辈的人脉资源，另一方面是因为他们觉悟得早，他老子一上来就把“真事”都告诉他了，把道给他指明了，而我们自己去悟的必然要走很多弯路，做很多无用功。我们有幸听到曾国藩这样的大人物给他的“二代"的口传心授，自然比自己从头学“四书"，曾国藩所讲的这些“真事、真话",跟我们一般的理解并不一样,他没有一点世俗化的权术,没有潜规那么,都是那样的正，那样的正大光明,让我们眼前一亮，心里一热，哦，原来直道而行真的可以啊！
（精品文档请下载）
修身作为中国传统文化的重要内容，交融在两千多年的文化教育里面,一直延续到了辛亥革命之后。一百年前，正是民国元年，中国传统教育开场向西方学习，进展分科，首先分出来的，就是国文课和修身课。自立、勤学、好问、专心、孝亲、习劳、反己、老实、宽恕、守信、忠义、尚武、有恒、自省、慈善、博爱、公益，这些都是修身课里的章节。直到1933年这门课被取消,于是，修身被我们从生活中删除了！我们说，对待传统，要取其精华,，我们恰恰把精华丢掉了.（精品文档请下载）
当我们在改革开放的年代里，重新需要靠个人奋斗去创始美妙生活时，我们渴望汲取精神上的力量，这时西方送来了卡耐基，忽如一夜春风来，千树万树梨花开。《论语》之类的传统经典那么成为少数人的雅好，成了国学，,她的青年却要到西方人那里寻找人生的信念和奋斗的精神，真是天大的荒唐！这何止是一国软实力缺失的表达啊!（精品文档请下载）
不过，既然这些西方励志书籍受到广泛的欢送，那么，它自然有其积极的意义和优势所在，主要包括三方面:一是如德国社会科学家马克斯·韦伯在《新教伦理和资本主义精神》里所强调的，近代以来，西方精英阶层所信奉的个人奋斗、节省、创新等资本主义精神构成了西方励志的主体；二是心理学等现代科学的成果被西方励志大量引进；三是西方励志读物依托于现代的市场经济等社会形式。这三方面都比较适应90年代以来中国青年的阅读需要。
（精品文档请下载）
我早期读曾国藩,最受用的那些思想，如尽性知命、进德修业、君子不求全、反求诸己、立人达人等等，其实都是从“四书”而来.（精品文档请下载）
那么,我们直接看“四书”就得了，为何还要从曾国藩这里看二手的呢?
对我们现代人来讲，曾国藩的意义在于，他离我们更近，他的成就有目共睹，他做官那么升得最快，带兵那么戡乱救国，道德那么节省廉正，诗文那么开宗立派，治家那么子弟英才辈出,举贤荐才那么名臣豪杰各得其所，毛泽东、蒋介石、梁启超等近代最出色的人物都对他推崇备至。另外，他也是书法家、围棋爱好者、长期病号，也有很多世俗人的乐趣。他自己传世文字极多，关于他的文字也极多，在他身上，那些略显空洞的、理论化的，甚至有些说教意味的思想变得更鲜活、更实际、更有说服力。他就是一部闪耀着中华传统文化光辉的人生百科全书、一部中华励志宝典、，曾国藩对后世影响最大的是他的家书，家书便有一个好处，世间很多话,跟外人讲的，和跟儿子、兄弟讲的是不一样的，真事、真话只能跟自己最亲近的家人讲。这一点很重要。我们看到很多“官二代”也在做官,而且“进步”，这一方面得益于父辈的人脉资源，另一方面是因为他们觉悟得早，他老子一上来就把“真事”都告诉他了,把道给他指明了，而我们自己去悟的必然要走很多弯路，“二代”的口传心授,自然比自己从头学“四书"更便捷。当然，曾国藩所讲的这些“真事、真话"，跟我们一般的理解并不一样，他没有一点世俗化的权术，没有潜规那么，都是那样的正,那样的正大光明，让我们眼前一亮，心里一热，哦，原来直道而行真的可以啊！
（精品文档请下载）
修身作为中国传统文化的重要内容,交融在两千多年的文化教育里面,一直延续到了辛亥革命之后。一百年前，正是民国元年，中国传统教育开场向西方学习，进展分科,首先分出来的,就是国文课和修身课。自立、勤学、好问、专心、孝亲、习劳、反己、老实、宽恕、守信、忠义、尚武、有恒、自省、慈善、博爱、公益，这些都是修身课里的章节。直到1933年这门课被取消，于是，修身被我们从生活中删除了!我们说,对待传统，要取其精华，，我们恰恰把精华丢掉了。（精品文档请下载）
当我们在改革开放的年代里，重新需要靠个人奋斗去创始美妙生活时，我们渴望汲取精神上的力量，这时西方送来了卡耐基,忽如一夜春风来,千树万树梨花开。《论语》之类的传统经典那么成为少数人的雅好