文档介绍：传统文化的认识与感悟
学院：电子信息工程学院 专业：电气自动化 姓名：陈杰
每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。而中华美德正是 所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先 给予我们的一笔丰厚的礼鬼神而 远之，可谓知矣。”又说：“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼。”在 处理人事与天道的关系时，不少政治家与思想家，都主张要先尽人事，然后再考 虑天道。因此，有的学者认为，在中国文化中，人是宇宙万物的中心。中国传统 文化还强调人伦道德，强调要正确处理人与人之间的各种关系，要求君要仁、臣 要忠、父要慈、子要孝，兄友弟悌，朋友之间要讲义讲信，为人臣、人妻要守节， 与一般人交往也要讲忠恕之道，要努力做到“己所不欲，勿施于人”等。只有这 样才能保证家庭和睦、社会安定、君臣合力、朋友同心。在处理君与民的关系时， 中国传统文化一方面强调君主专制，强调臣民要忠君，但同时也有不少政治思想 家强调民为邦本，本固邦宁；强调民贵君轻，提出了“君者，舟也；庶人者，水 也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断。因此尊君重民成为中国传统文化的主流。 当然，我们也必须看到，中国传统文化中的人文主义或人本主义与西欧文艺复兴 时期的人文主义并不一致，与社会主义时代人民当家作主的制度和主张更是存在
着本质区别：中国古代的人本主义是以家庭、家族为本位，以伦理为中心，以巩 固专制王权为最终目的；西方的人文主义则以个人为本位，以法制为中心，以个 人的充分发展为终极目的；而我们的社会 主义国家则强调人民当家作主，充分 尊重个人的权力和自由，为每个人的自由发展创造充分的条件。中国传统文化强 调以人为本，并非尊重个人价值和个体的自由发展，而是将个体融入群体之中， 强调个人对他人、对家庭、家族以及对国家、天下的义务，可以说是一种宗法集 体主义人学，是以道德修养为旨趣的重人伦、重道德的人本主义。而西方文化中 的人文主义、人本主义，则注重个体的价值，强调个人的权力和自由，强调人与 人之间的平等契约关系，实质上是一种个性主义。它是西方资产阶级民主制度和 法律体系的重要思想基础。我们社会主义国家的人本主义既继承了中国传统文化 中人本主义的积极因素，重视人的作用，重视道德伦理，重视人际关系的和谐和 个人修养的积极作用，同时又避免了重人伦轻自然、重群体轻个体的倾向，尤其 反对封建的专制主义。对于西方以个人主义为核心的人本主义，我们则予以批判 与扬弃。既重视个人的作用，又强调集体主义和国家民族的利益；既尊重人权， 尊重每个人的生存权、劳动权、发展权，又强调社会的和谐和稳定，强调民族的 团结和社会的发展。这才是人本主义发展的一个堑新的阶段。
主张自强不息、勤劳刻苦、刚健有为、鞠躬尽瘁，这是中国传统文化的又一 体现。《易经》曾说：“天行健，君子以自强不息。”天体的运行是刚健有力， 生生不息的，人的活动也应该效法天，应该刚健有为，自强不息。也就是说，应 该充分发挥人的主观能动性，要有一种奋斗拚搏精神、积极向上的精神。孔子对 他自己和对他的弟子都是这样要求的，他认为一个人不仅应该“学而不厌”，而 且应该“为而不厌”，他自己则是“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之 将至。”他还认为，每一个人都应该有远大的志向，并努力为实现自己的志向而 奋斗。他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志