文档介绍：由清昭陵分析中国古代陵墓建筑及其哲学思想
在华夏五千年的文明历史中，中国古代建筑无疑是一颗璀璨的明珠，但是如何能将中国古代建筑的哲学思想提炼出来，应用于当代建筑中呢？中国传统建筑哲学表现最明显的建筑类型无疑是皇家建筑或宫殿建筑，因为这由清昭陵分析中国古代陵墓建筑及其哲学思想
在华夏五千年的文明历史中，中国古代建筑无疑是一颗璀璨的明珠，但是如何能将中国古代建筑的哲学思想提炼出来，应用于当代建筑中呢？中国传统建筑哲学表现最明显的建筑类型无疑是皇家建筑或宫殿建筑，因为这些建筑最能表达当时建筑形制以及哲学理论、礼制，是一个时期文化、建筑材料、建筑形制、宗教信仰影响、综合国力最浓缩的表达。在其中，皇家陵墓建筑又是最具哲理、思想、礼制于最优者的一类建筑，它不仅表达中国古代人对生死了理解，同时通过当时文化及后世祭拜需要的形象，更能通过建筑表达中国一个时期的传统哲学。
〔一〕、帝王陵墓在其开展过程中出现三种主要形式：
第一种叫方上。这是早期的一种陵墓封上形式，详细方法是挖坑筑石为墓，用黄土层层夯筑呈覆斗形而为坟，这时的陵墓之所以呈方形，乃与秦汉时以方形为贵有关。认为帝王是大地的主宰，按天圆地方之说，所以取方形。陕西临潼的秦始皇陵和西安西郊的西汉陵都属于方上。
第二种是以山为陵。它是利用地形，以山峰作为陵墓的坟头。像秦始皇陵那样大型封土不仅费工，而且不平安，以山为陵那么可以少花人力并可利用山岳宏伟的形势来表达帝王的至高无上的权威和宏大的气魄，而且还可以防止盗挖。唐代帝陵一开场就采用了这一形式，安葬李世民的昭陵就是以位于陕西礼泉县的九峻山为坟，在山腰开凿石洞为玄宫，从挺道至墓室深230米，前后安置五道石门，非常稳固。
第三种是宝城宝顶。帝王陵墓在秦、汉时期盛行方上封土，唐时以山为陵，北宋又恢复了秦汉旧制。元是不建陵寝。明清时对陵寝制度又做了一次重大的改革。首先陵墓的形制由秦汉两宋时期的方形改为圆形；其次取消了秦汉两宋陵园中供奉帝王灵魂日常起居生活的下宫建筑，保存和扩建了供谒拜和祭祀的上宫建筑，从而更加突出了一年三举的上陵之礼；再次陵园的围墙由唐宋时期的方形改为长方形，陵园由南向北分为三个院落：第一个院落由碑亭、神厨、神库等组成；第二个院落是祭殿和配殿；第三个院落是埋葬先皇的地方，设有牌坊、五供座、方城明楼和宝城宝顶。
〔二〕、清昭陵形制
清昭陵便是第三种形制的宝城宝顶。昭陵不依山傍水，而是直接建在平地上，四周护以缭墙，极似一座小城。全陵占地48万，共分三大部分：由南至北依次为：前部，从下马碑到正红门；中部，从正红门到隆恩门；后部，从隆恩门到宝顶。
陵区坐北朝南，最南面是下马石，向北有华表、石狮、石桥、石牌楼，石牌楼与陵的正红门相对，是一座四柱三楼单檐歇山式建筑，檐下有仿木构斗拱，正脊及横枋浮雕花卉、行龙，上下横枋之间嵌镶着透雕栏板，柱脚有六对圆雕坐狮，雕刻精巧，形象逼真。正红门为单檐歇山式，门的两侧有五彩琉璃嵌镶的蟠龙壁。此处为第一院落。
走入正红门，甬道的两侧排列着成对的华表、石兽。石兽有狮子、麒麟、獬豸、骆驼、马、象六种。走过石像生，迎面而立的是神功圣德碑楼，是康熙帝亲笔题书。碑楼的北面就是方城，方城的规制和各建筑物的装饰，与福陵一样。以隆恩殿为中心，东西有配殿，四角建角楼。前面是高大的隆恩门，后面是石柱门