文档介绍：关于端午节的古诗词鉴赏
【篇一】
《端午日赐衣》
唐·杜甫
宫衣亦出名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑着来清而时非今日，不行同日而语，感喟深远。
【篇二】
《屈原塔》
苏轼
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
赏析
本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟****俗与屈原的关系，次八句推想屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求抱负的节操。
相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品行。投饭和竞渡不是呈现为消遣化的喧闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等剧烈的心情活动。一再用反衬的笔法来强化谈论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。
《寄朱锡珪》
唐贾岛
远泊与谁同，来从古木中。
长江人钓月，原野火烧风。
梦泽吞楚大，闽山厄海丛。
此时樯底水，涛起屈原通。
赏析
《寄朱锡珪》这首唐代诗人贾岛的一首五言律诗之一。“烧”字表现了在诗的意境营造过程中起到了关键性的作用，贾岛诗中对于燃烧状态的表现就颇能反映这种特色。
这首诗能充分表达贾岛尚意的特色，贾岛诗所写之景经常并非盛唐诗人那种对自然或沉醉或相融的描绘，亦即贾诗在写景中少了情的因素，而实行远观的态度对所描绘的景致进展意念上的再加工，使之符合某种非凡的审美体验，使读者可以对其进展直接的审美观照，进而获得超人意表的审美感受。
【篇三】
《五月五日》
宋梅尧臣
屈氏已沈死，楚人衰不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。