文档介绍：中国传统文化中的生态智慧与科学的联姻
　　摘要：发源于西方的近代科学从本质上来说是一种“力量型〞科学，它以其“效用〞效劳于意欲“控制〞的人类权利意志，而中国传统文化中的生态智慧可以为克制西方“力量型〞科学范式的界限作出奉献。尽管中国传统文，而不是来自实验室中的自然切片，强调对自然本身的直接接近。［8］这样，儒家文化的生态智慧显然可以弥补西方“力量型〞科学观念的缺乏。它警示人类，应该去除在自然面前的自负和傲慢，应该敬畏自然，停顿无止境地向自然索取，保持与自然的和谐，才能使科学技术更好地造福于人类。
　　2道家文化中的生态觉悟：“道法自然〞思想的启迪
　　道教文化也是华夏母体上土生土长的血脉文化，道家的核心范畴“道〞把人类置于自然世界的大系统中，从自然现象推及人类社会的道德行为准那么，以及人类对自然界的态度。其思想途径和特征，与当代复杂性科学的生态趋向是一致的，从而有助于消融西方“力量型〞科学范式的界限。［9］首先，道家的“道法自然〞生态思想可以为科学提供新的形而上学基矗老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物〞，人来源于自然并统一于自然界，人是天地生成的，人与天地的关系是部分与整体的关系，它们互相依赖、互相作用，构成和谐统一的整体。道家文化中的生态智慧与近代西方主客二分的机械论、二元论以及人类中心主义观念是根本不同的，从而可以为西方“力量型〞科学范式提供新的哲学基矗其次，道家的循“道〞而为的价值原那么与当代生态科学的价值目的是一致的。老子的“道〞具有生态价值的意蕴，就是要求人们的行为要与“道〞一致，要与天地万物一致，尊“道〞贵“德〞，顺应自然，表达在理论上就是“无为〞。当代生态科学非常推崇老子的这一思想，与老子把天地之“道〞作为确立人类道德的根据一样，生态科学的整体论思想、价值观原那么都是以生态系统的自然性质为根据的，主张要对自然过程作出谦卑的默认，让自然按照自己的节律运行而不要去破坏它。其三，道家的生态哲学与当代21世纪科学追求的最高境界都是人与自然相和谐的生态整体境界。老子的“道〞是一种尊重生命和自然的伦理观，它要求人们的活动尊重天地自然，尊重一切生命，与自然和谐相处，这与生态科学的生态中心主义观念是非常吻合的，他们共同指向“天人一体〞、人与自然和谐统一的生态境界。总之，在生态整体系统中，人不在自然之外，也不在自然之上，而在自然之中。人应当站在生态系统和地球的角度，成为大自然的神经和良知，关心其他生命，维护生态系统的稳定，用自己的实际行动来表达并弘扬大自然的“生生之德〞，维持自然界的美丽与和谐。这就是道家中所蕴涵的生态智慧对西方“力量型〞科学最大的启迪，今天我们提出科技生态转向的理论支撑点也在于此。
　　西方科学的畸形开展而带来的一些文化困境，为东方文化发挥作用提供了新的历史机遇，使人类把目光投向了更为广阔的人类文化图式，从儒学、道学等东方文化中寻找生态智慧与启迪。作为东方文明代表的中国文化，能以其特有的生态智慧和觉悟为西方“力量型〞科学打破固有的范式提供有益的催化作用，并以其丰富的文化内涵范导科学应有的气质，现代科学与蕴涵了东方智慧的儒家、道家文化进展跨文化对话，对于人类超越科技文化困境、迈向澄明之境无疑具有积极意义。
　　三中国传统文化中和谐生态智慧的开掘与现代科学体系的建立
　　二十世纪下半叶以来，许多科学家在“东方神秘主义〞与