文档介绍：国史大纲读后感（多篇）
国史大纲读后感
《国史大纲》是一部简要的中国通史，用的历史；在文化上，秦汉以后两千年，文化思想停滞不前，没有进步，或把当前的病态归罪于孔子、老子；在社会经济上，中国秦汉以后的社会经济是落后的。钱穆的通史讨论在立论的标准上反对以一知半解的西方史学问为依据，主见深入理解本民族文化历史进展的共性与特性。他又以整体与动态的方法，把国史看作是一不断变动的历程。他认为，几千年来的中国社会经济、政治制度、学术思想是进展变化着的，而不是一成不变的。就政治制度而言，综观国史，政治演进经受了三个阶段，由封建（分封）统一到郡县的统一（这在秦汉完成），由宗室外戚等人组成的政府演化为士人政府这自西汉中叶以后到东汉完成），由士族门第再度变为科举竞选（这在隋唐两代完成），考试和选举成为维持中国历代政府纲纪的两大骨干。钱穆非常留意中国行政官吏选拔制度、士在文治政府中的地位、政治权力与四民社会的关系。就学术思想而言，秦以后学术，不仅从宗教势力下脱离，也从政治势力下独立，渊源于晚周先秦，递衍至秦汉隋唐，一脉相承，历久不衰。北宋学术的兴起，实际上是先秦以后其次次平民社会学术思想自由进展的新气象。就经济而言，秦汉以后的进步表现在经济地域的渐渐扩大，而经济进展与文化传播、政治建立渐渐公平相伴而行，尽管在历史上快慢不同，但大趋势是在和平中向前进展。钱穆也分析了阻碍中国历史进展的“病态”。如中唐以后的社会是一个平铺散漫的社会，政治仍为一
种和平大一统的政治，王室高高在上，社会与政府之间的相隔太远，简单招致王室与政府的骄纵与专擅。又如社会无豪强巨富，虽日趋于公平，然而贫无赈，弱无保，其事不能全部依靠于政府，而民间又苦于不能自振。再如政府与民间沟通在于科举，科举为官后消失***等。这都是中唐以后的病态。宋儒讲学主要是针对这种种病态而发。然而宋以后不能自救，中国政治进一步遭到损害。明代废除宰相，尊君权，以及清朝统治，皆背离了传统士人政治、文治政府的精神。这些都是中国历史中的病态。挽救这些病态则需要一种“更生”。这种更生是国家民族内部自身一种新生命力的发舒与成长。钱穆认为，我民族数百世血液浇灌、精肉培壅的民族文化精神具有坚韧的生命力，布满了生气，不仅能挽救自身病态，而且能回应西方文化挑战，争取光芒的前途。另外，钱穆先生还针对中国的民主进展了评判。有人说中国的封建社会根本上没有民主，人民生活在黑暗之中，生活在专制之中，但是先生不是这样人为的，由于在封建社会中，民主也是存在的，只是不如现在这样透亮和开放而已。究竟，在同时代的各国之中，中国的封建社会还是很民主的。在中世纪的各个西方国家中，很大的一局部国家是家族世袭制，相对来说，那更加没有民主了。只是在近代，西方的国家踩在其他国家的肩膀上，才积存了财宝，建立了资本主义国家，才建立了比拟完善的国家政策。中国在封建社会之中，科举制度是民主的很大的代名词。科举制度是全部人都可以公平的参与的，我们姑且不管这种科举制度的好坏，但是这种制度的