文档介绍：1
鲁迅
第一篇：鲁迅
《狂人日记》为中心，阐释
，其指向或内涵为何？具体论述
首先，狂人的初始身份是（病人、发疯、发狂、异想天开之人）受害者，具有强烈受害意识的人，是一个“患有迫害狂的人”，义的创作原则，出现在我们面前，是一个从心理特征到言语、行动都很真实的狂人；另一方面，又非常巧妙地在实写狂人的心态神情时融入了象征寓意，正是这种依附于写实的具有象征寓意的描写，格式特别，激发了读者的联想，触动了作者的心弦，从而大大地扩展了作品的思想容量。
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鲁迅的《狂人日记》“取法”于安特来夫、果戈里和尼采，但同时又具有鲜明的独创性。
6.“忧愤深广”其内涵是什么？
“狂人”身体复原后“赴某地候补”，由激烈地反封建宗法制度及其文化开始，中经被迫害致狂，留下“语颇错杂无论次，又多荒唐之言”的“日记二则”，最后病愈做官去了。“狂人”通过他的人生三部曲，走向了他的归宿，委曲求全，抛弃致狂前的思想、立场和原则。《狂人日记》的“忧愤深广”最终寄寓于此。
鲁迅为改革者们发出了无比悲愤的呐喊，一方面使他们不惮于前驱，一方面让他们照“狂人”这面镜子以自鉴。鲁迅说自己的《狂人日记》比果戈里的《狂人日记》要忧愤广深，其蕴含的严于解剖民族解剖自身劣根性的深旨。
鲁迅的“忧愤深广”，正是通过一个清醒深刻的思想者被封建宗法制度强行剥夺自由思想独立人格而致“狂”，进而刻画了传统势力和礼教“迫害妄想”症患者病发时的种种表现都不容许存在。最后，封建宗法制度与传统文化体系居然将“狂人”治“愈”，将原来与制度、文化格格不入的反对者驯服为其忠顺的维护者与奴才，以此揭露封建主义“吃人”的凶残、虚伪与“高明”，制度与文化体系的根深蒂固，从而警示改革者必须直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，具备坚强的心理素质
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《野草》为中心，阐释
“求乞者”？
“求乞者”是一种人生方式，总是被赠与，总是被得到，不劳而获，消极否定心理。本义是首先指向人的此在的生存。一定现实的（此时此地的）生存状态。隐喻义是人类的一种特殊存在，人总是在当下的（此在）生存状态，指向浓郁的、阴暗的、蒙昧的、落后的、消极的人类的生存状态。从表面上看是某种人的生存方式，求乞式的生存状态，从而引申出来的引申义是这种现实无法选择，某种历史文化传统形成的文化语境也无法选择。
从隐喻义、本义来看，可以看出“我”眼中所看到的某种生存方式，“我”怎么对待人类的这样的方式，怎样对待蒙昧的额、落后的、阴暗的生存状态，“我”眼中的世界与现实，对这样的现实“我”的态度。从而出现了“我”为何变成求乞者这样的转折。生活在现实环境中的人，求乞式的生存方式，人类这样的生存状态无法逃避，当下的历史环境无法选择，无法从这种环境中逃出，只能生存在某种现实，特定的历史环境中。所以，“我”也只能生存在一定的历史中，“我”也变成一个“求乞者”，只能深陷其中，现实历史在身上打下深深的印记。鲁迅所否定的，所悲哀的正是某种历史性某种现实性的意义都在人身上打下印记。所以这具有极大的讽刺，否定的东西又指向自身，否定某种现实性的状态，人总是束缚在某种现实状态中。鲁迅通过对黑暗社会里的
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“求乞者”所象征的人生态度的断然否定，书写了自己决绝抗争的战斗情怀。
2.《求乞者》鲁迅存在主义的几重内涵？
《聪明人》为例，阐释如何冲破主奴模式？
聪明人象征着封建统治阶级的维护者，他表面上同情奴才的遭遇，其实是给他们以精神上的麻醉。傻子则象征着封建统治的坚决反抗者。奴才则是封建统治阶级的受害者，他象征着那些安于现状、愚昧无知、不知反抗的病态社会中的人们。
（在半殖民地半封建的旧中国，产生了两种很坏的东西，即奴才和流氓。随着封建专制和帝国主义压迫的日益深重，中国的奴才性也日益发展，日益恶化。对此，鲁迅深恶痛绝。在这篇散文里，鲁迅对这种甘心供人驱使，对上献媚，甚至为虎作伥的“奴才哲学”作了无情地批判。）
（鲁迅）也是奴才
《孔夫子有胃病》为例，阐释
？
鲁迅在分析和评价孔子时,一方面指出了他的“深通事故”和“中庸”之道；另一方面也注意到了他的“改革”、“进取”的精神.
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,：“圣人为什么大呼‘中庸’呢?”“孔子曰：‘不得中行而与之,必也狂狷乎,狂者进取,狷者有所不为也!’以孔子交游之广,事实上没有法子只好寻狂狷相与,这便是他在理想上之所以哼着‘中庸,中庸’的原因”(《南腔北调集·由中国女人的脚推定中国人之非中庸又由此推定孔夫子有胃病(“学匪”派考古学之一》).孔子欲得的是,中道之人,