文档介绍：传统文化主要内容
1、中国宗法制---家国同构
2、《周易》--中国文化的渊源
3、儒家思想--中国的正统思想
4、中国佛教--佛教乐园在中国
5、中国道教—中国本土宗教
中国宗法制------
家国同构
家是最小国
国是千万家
宗法社会的形成
人群中***统治地位的转换
婚姻形式决定的母系社会乱婚、群婚→知母不知父→母系集团
农业生产控制权的变易妇女发明农业→农业成为主业→男人控制农业
男权继承要求变革婚姻制度私有制产生→男子要求确认后代→一夫一妻多妾制
对偶婚
对偶婚,亦称对偶家庭。指原始社会时期,不同氏族的成年男女双方,在或长或短的时间内实行由一男一女组成配偶,以女子为中心,婚姻关系不稳固的一种婚姻形式。对偶婚为一种两相情愿、不受约束而稍有固定的成对同居形式。从多偶婚(伙婚)向单偶婚过渡的一种形式。
对偶婚
对偶婚制的典型表现形式是成对配偶在一定时间内保持较稳定的同居生活,即一个男子在许多妻子中有一个主妻,一个女子在许多丈夫中有一个主丈夫,主夫妻之间一定程度地脱离群体过着相对稳定的生活。在不同地域的人类历史上都流行过,因而历程显得漫长而曲折。它产生于母系氏族的全盛时期,直至个体家庭经济出现才告终结。
氏、宗、族的概念
氏共同生活的同姓人群
宗“宀”是宫室,“示”是神主牌,即同一祖先
族“族”字为旗下一矢,意为共同作战
部族兼并产生多氏多宗同族集团,直至成为“家国同构”的国家
夏商朝的社会组织
世袭取代禅让,王族统率宗族,分层次的血缘集团
家庭、家族关系以及与家庭相关的亲缘关系是最为人们所看重的,在这种环境中的人,血缘(包括亲缘)圈子是他们活动的基本范围,这个圈子里的人存在着一种自然的义务和责任关系,有某种信任和无戒备的气氛。社会愈是落后,地区愈是封闭,这种关系就愈为人们所看重,因而也就强固。
先秦的宗法社会
周初宗法制的基本原则
分尊卑男尊女卑,长尊幼卑
别贵贱嫡贵庶贱,宗贵别贱
宗法制的要点
君统独尊不得与天子、诸侯论兄弟
宗法制的核心
别大宗小宗嫡长子继承制嫡长子继承,余子分封。有嫡不立庶,无嫡论长幼。
先秦的宗法社会
由嫡庶延及的两个关系
妻与妾的关系妻为主,妾为仆。妾可买卖可赠送,妻只可以休。
庶母子的关系子为主,母为仆。庶子女以父之嫡妻为母。
二、宗法制度的确立