(文化人类学）第十三讲 象征人类学.ppt

文档介绍：第十三讲象征人类学
主讲教师:黄素娟
人类行为的主要动机在于合理地满足物质欲望
只有意义和象征作为人类的特征才具有重要性
重视社会和功能的研究
以文化和意义作为研究对象
利奇(Edmund Ronald Leach):《缅甸高地诸政治体系——对克钦社会结构的一项研究》
在大多数情况下,实际的生活充满了矛盾;而这正是这些矛盾,可以让我们对社会变迁的过程有一份了解。
缅甸克钦山地有三种形态的政治制度共存:
1、中央集权式制度:掸邦(Shan)
2、贵族统治型的制度:贡萨(Gumsa)
3、民主型、近乎无政府主义的制度:贡老(Gumlao)
婚姻制度的独特之处:丈人亲属群体的地位高于姑爷或女婿亲属群体
贡萨制度是模仿掸帮制度建立,幼子继承
“贡萨认为他们是在身为世袭贵族成员的山官治理下,而贡老唾弃一切世袭阶级区别的观念。贡萨视贡老为一群反叛他们合法主人的奴隶百姓,而贡老视贡萨为暴君和势利鬼。”
这两种社会结构又存在内部矛盾,山官-百姓等级制与丈人世系群体-女婿世系群体间的对立。导致克钦社会在两种制度间不断“摆动”。
改变的原动力都是来自争权夺利的个人,每一种制度中都有叛逆之子,使得克钦社会在贡萨和贡老之间摇摆。
“钟摆模式”/“动态平衡”理论/“新结构主义”
符号和象征的区别
符号表达一种内在的关系,它与它所表达的事物同属于一个文化背景,是一种“局部代表整体”,如皇冠代表皇权;
象征代表属于不同文化背景下的事物,如《圣经》故事里,蛇在伊甸园是邪恶的象征,蛇的动物学语境与邪恶概念的道德语境,没有任何固定联系。
强调情景的因素