文档介绍：人—建筑—居住环境

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摘要:中华民族各地区、各民族的传统民聚聚落和乡土建筑异彩纷呈、群星璀璨,它们是中国传统文化的重要组成部分。它们包含着人育了空间分割、划分、功能分工、建筑部件的发展(如门、墙、灶台)等等。
2. 巢居
巢居是另一类初始的民居,大体广泛发生在丛林和湿热地区。从中国民居分布的现状
木结构构架的分野—太梁式与穿斗式以及考古遗迹综合分析,中国大体以长江流域为界,形成北穴,南巢,其文字记载始建于晋代《博物志》,称“南岳巢居,北朔穴居,避寒暑也”。河姆渡文化至少说明了六七千年以前处于新石器时代的江浙一带,就完成了天然“巢居”向楼居的发展。此外,云南晋宁石寨山出土的干栏式楼房小铜器,四川成都地区出土的商代干栏遗迹,广东出土的汉明器干栏陶屋,说明中国南部的广阔地区历史上曾普遍采用干栏木楼的民居模式。
“干栏”是我国称呼穿斗架卯榫连接的木楼建筑的专用名词,最早见于《魏书?辽传》,称“辽者,盖南蛮之别种,自汉中达于川洞之间,所在皆有,种类甚多,散居山谷”,“依树积木,以居其上,名曰干阑”。至今,典型完整的干栏木楼集中在广西西部,湖南西部,贵州东南部的壮,侗,苗,瑶,水,土等少数民族聚集的地区。“栏”在壮族语言中就是住屋的意思,草顶房称“栏嘎”,泥土称“栏奔”,砖瓦房称“栏砖”等等。“干栏”的别名也很多,较普遍地称“麻栏”。
由天然巢居向干栏楼居的演变,是文明史上的一大进步,穿斗架和卯榫技艺的发展不仅是技术的进步,也是社会生活的进步,因为穿斗和卯榫使楼居空间进入了人工划分的阶段,至今穿斗架楼居灵活的上下分隔,为居住者合理使用民居空间带来极大的方便。这种构架的整体受力体系使它能适应山区宅基地的各个不同高差。从现存各种楼居的模式分析,由于人口的增加,木材资源的缺乏,新材料如砖瓦等的推广应用,人对居住环境物理要求的提高等等,因而诸如底架干栏取消底层牲畜间;树皮顶逐步由瓦顶代替;木壁墙逐步由泥堪墙,穿斗砖墙代替等等,都说明了干栏楼居本身也在随着自然资源,生态环境和人的生活要求之变化而不断演进。

3. 宝岛台湾民居
中国传统民居的主要类型的溯源,我们还看到祖国宝岛台湾的实例。台湾高山族同胞当地称为“原住民”,又分为雅美人,泰雅人,赛厦人,鲁凯人,曹人,布能人,阿美人,卑南人,排湾人等所谓“九族”,主要聚居在中部和东部的山地。其中雅美,赛厦,曹族民居有明显的半穴居“基因”,而卑南,排湾民居则纯属“巢居”形式。台湾大学韩棠教授指出:“在中央山脉,台东花莲纵谷与兰峪岛等全省近三分之二的土地面积上,山胞克服种种逆境,顺应自然条件而摸索出适合自己生活及居住的模式。这种模式表现在建筑上是建筑材料,屋宇形式,建筑空间等的不同。山胞家屋因为是在满足生活方式及实质环境的需求下构建的,因此富有强烈的地域性。”事实确实如此,即使在巢,穴的源头之下,一个台湾的高山九族,就有九种个性鲜明的居住模式。
4. 西北客什民居
无独有偶,我国西北荒漠地区客什民居构成中,也有穴,巢兼有,阴,阳互补的情况。该地区高台式民居中的地下空间——阴,屋顶空间——阳和地面起居室——中和,分别根据每年季节每日时令的不同交替充当凉空间