文档介绍：长沮桀溺耦而耕口］
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道两句：
意思说，倘若天下有道，我就不参与变法的工作了。 [1]作品译文
长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口。长沮问子路说：“驾车子的那个人是谁？ ” 子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？ ”子路说： “是的。”长沮说：“他早该知道渡口在哪儿了。”子路又去问桀溺。桀溺说：
“你是谁？ ”子路说：“是仲由。”桀溺说： “你是鲁国孔丘的学生吗？ ”子路回答说：“是的。”桀溺说： “（天下已乱，）好像滔滔的洪水，到处都是这样，谁能改变得了呢？你与其跟着（孔丘那种）躲避坏人，还不如跟着（我们这些）避世隐居的人呢？ ”说完，就不停地往种
子上盖土。子路回来（把这些）告诉孔子。孔子失望地叹息说：“我们既然无法跟鸟兽待在一起，若不跟天下人待在一起又跟谁在一起呢？天下如果太平，我就不会和你们一起来从事改变现实的工作了。 ”⑵编辑本段作品赏析孔子从“仁者爱人”的立场出发，想要拯救斯民于水火，这种为世而忧，为国而忧，为民而忧，为时而忧，身处逆境而心忧天下的胸襟抱负是很可宝贵的，是儒家精神的精髓。问津在文中有双重的含义，一方面是指自然意义上的渡口，另一方面是指现实生活中人生道路的选择，无论从哪一种意义上来说，这个小故事都表现了孔子四处碰壁而志向不改，走投无路却毫不懈怠的崇高精神境界，这种坚贞不移，锲而不舍的入世精神已经融入中国封建士大夫的人格。从孔子的话我们还可以领悟到人是社会性
的动物，不能离开社会而独自生活，否则就失去了作为一个人存在的价值。作为一个人，理应关心人、同情人，尽自己力量改造社会，把人类从动乱痛苦中解救出来。
显然，长沮、桀溺是隐逸之士的代表人物，他们不满于当时的黑暗现实，不与统治者合作，选择了避世隐居，以求洁身自好的人生道路。这与孔子信守自己的政治理想，积极入世，“知其不可而为之”的人生态度正好背道而驰。正如孔子所说的，“道不同，不相与谋”。不过有意思的是，对入世执著的孔子并没有感化隐士一道救世的意图，反倒是应该与世无争的隐士企图说服孔子的弟子改弦易辙，跟随他们一起隐居。俗话说，人各有志，不能相强，从这个角度说，长沮、桀溺的气度确实是有点小了。编辑本段古今点评
1、夫二子者，问津且不告，岂复以姓名通于吾徒哉？特以下文各有问答，故为假设之名以别之。曰“沮”曰“溺”，惜其沉沦而不返也。桀之言“桀然”也；“长”与“桀”，指目其状也。以为二人之真姓名，则泥矣。（俞樾《古书疑义举例》） 2、记二人傲倪孤高如画。末记孔子一谈，深
情至切。……二人一讥孔子为知津，一以天下滔滔莫非津也，语意妙极。其不告津者，正所以告之也。（方存之《论文章本原》） 3、盖圣人之来斯世，明知乱世昏浊而来
救之，非以其福乐而来享之也。故治世去之，乱世救之，特入地狱而救众生。斯所以为大圣大仁与！恻隐之心，悲悯之怀，周流之苦，不厌不舍，至今如见之也。（康有为论语注》）［1］编辑本段相关简介
孔子画像
[3]
《论语》是儒