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人生旅途的直道策略及其禁忌
人文讲堂-君子说
人生旅途的直道策略及其禁忌
1.《论语·宪问》：“有道，民之所服于君者，在道不在权。”举用正直的，放置在邪曲的上面，民众便服了。举用邪曲的，放置在正直的上面，民众便不服了。
，孔子言直，是对坦诚率真的思维方式和行事作风的肯定。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。朋友正直、诚信而宽容、知识广博，那是有益的；而作为朋友，谄媚逢迎，表面奉承却在背后诽谤人，花言巧语，那是有害的。
子张问：“士何如斯可谓达人矣”子曰：“何哉，尔所谓达者”子张曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也，夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”子张问：“士君子如何作为，才可以称之为达人呢”孔子说：“你所谓的达是什么意思呢”子张说：“于邦国而言有名气，就是在大夫家做家臣，也要有名气。”孔子说，你所说是名气，不是达。达，重要的是质朴正直而崇尚信义，对他人于察言观色之余，思虑周全以待之。这样，于邦国而言必定会达，从大夫做家臣也必定会达。至于那些徒有虚名的人，表面上现出仁义，具体行动中却有所违背，而且心安理得。这样的人，于邦国而言一定有名气，在大夫家做家臣也一定有名气。夫子此处对达与闻做了并不十分清晰的区分，而在违背了“质直而好义”的为人准则的前提下，说这样的人“在邦必闻，在家必闻”，是有所保留的，应该含有“大约有可能有名气吧”这样的意思。
，若我们单纯地将孔子所说的直，理解为质朴与率真，却有违夫子原意。孔子行事，每依循非常世俗的标准，而约之以礼，其不违背原则之节，始于不违礼。
“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰：‘来！予与尔言。’曰：‘怀其宝而迷其邦，可谓仁乎曰不可。好从事而亟失时，可谓知乎曰不可。日月逝矣，岁不我与。’孔子曰：‘诺！吾将仕矣。’”（《论语·阳货》）
阳货，名虎，是孟懿子的庶子，季孙氏的家臣。欲召见孔子，孔子没见，于是馈赠孔子一只小猪。依礼，孔子应该前去拜谢，这也是阳货的本意。孔子当然不会违礼，但是孔子所谓直，并不意味着直来直去。得知阳货外出，不在，孔子特意前往拜谢。可惜，孔子失算，归而遇阳货于途中。阳货见孔子，自问自答，把该说的话都说了。你孔丘架子这样大吗过来！我有话对你说。身怀仁德，而令国人迷惑失道，这算仁吗怕不好算仁呀！好做事，又屡失时机，这算知吗怕不好算知呀！光阴一天天过去，年岁不会等待着你呀！最后一句是孔子说的。曾在西南联大任教的钱穆先生译孔子这句话，用了一句昆明俗语，嘎，以贴近当时情境：“嘎！我快打算出仕了。”
钱穆先生说：“阳货欲亲孔子，絮絮语不休，孔子默不出声，最后始作五字答之，谓我将出仕也。初若不知阳货所言之用意，亦不加辨说，只言将仕。孔子非不欲仕，特不欲仕于货。其语直而婉，雍容不迫，而拒之已深，此见孔子一言一行无往而不具甚深之妙义。”
，许多时候需要灵活地理解，以确定其或褒或贬或赞或否的