文档介绍：论曹禺戏剧中的三个女性形象
 
 
摘要：本文试图通过对曹禺戏剧中的三个奇异的女性形象的分析整理，探索曹禺戏剧创作的民族性及创作道路上的发展轨迹。
Keys：人物形象女性命运创作轨迹
著名的戏剧大师曹禺在20世纪30 
 
论曹禺戏剧中的三个女性形象
 
 
摘要：本文试图通过对曹禺戏剧中的三个奇异的女性形象的分析整理，探索曹禺戏剧创作的民族性及创作道路上的发展轨迹。
Keys：人物形象女性命运创作轨迹
著名的戏剧大师曹禺在20世纪30年代，为世界女性画廊增添了三个奇异的人物形象，她们分别出现在曹禺的早期创作《雷雨》、《日出》、《北京人》中，她们是蘩漪、陈白露、愫芳。曹禺通过这三位不同身份、地位、不同的环境和背景下的女性形象深刻地揭示了那个罪恶的社会必将没落的本质。同时我们也可以通过三位女主人公不同的遭遇和命运探索曹禺创作道路上的发展轨迹。
一、蘩漪
蘩漪，无疑是曹禺笔下最精彩、最令人惊心动魄的艺术形象之一。蘩漪出生在中国最后一个封建王朝的末年，经历了辛亥革命和五四运动，这种时代的影响与她自己的出身、教养和特殊的经历融合，形成了她独特的个性。封建门第的
出身和教养，虽然在她身上打上了深深的烙印，却没有能够使她成为符合封建社会“三从四德”的典范女性，她为了反对封建桎梏而努力挣扎。
受“父母之命，媒妁之言”，蘩漪稀里糊涂嫁给了门当户对的周朴园。周朴园专制蛮横，不给蘩漪任何自尊。周萍的朝气，像一阵春风，引起了她追求自由幸福的渴望，于是她把生命、名誉、地位、未来都托付给了周萍，但周萍这棵“弱不禁风的草”则全然没有替她遮风挡雨的心理准备和实际能力。于是，蘩漪的一生经历了两次受骗：嫁给了一个专制冷酷的丈夫，又爱上了一个无情的情人。蘩漪那最“雷雨”的性格爆发了，她要“变成火山的口，热烈烈地冒一次，什么都烧个干净”。
在蘩漪身上，既有封建伦理道德的阴影，又有资产阶级追求个性解放的渴求，她是一个“半新半旧”的女性。但她的反抗仅是资产阶级个性解放对封建专制压迫的反抗，而失败的悲剧命运又证明这一条道路走不通。它形象地说明，妇女的解放与社会的解放是联系在一起的，在新旧嬗变的时代，暂时还不具备妇女解放的历史主客观条件。但蘩漪的反抗，却反映出“五四”时期人的觉醒和个性解放的时代精神，作者就是在这一层面上展现她的价值的。
二、陈白露
如果说蘩漪的悲剧在于她思想上的半新不旧的话，那陈白露的悲剧则在于她的人格分裂。作为“五四”后的第二代女性，从表面上看，她是比蘩漪“幸运”得多。
她没有像蘩漪那样被囚禁在封建牢笼里，而是走向了社会。和诗人的结合又分离，是对她的一次沉重的打击，使得她的精神追求落空了，她不能和诗人走向人生希望之路，那么她就得走上另外截然不同的道路，即不是回来，就是堕
落。前者对于彻底冲出家庭牢笼她是不愿意的。于是当她出现在观众面前时，已是“顶红、顶红的变际花”的身份了。她对这种寄生生活本能地感到厌恶，但享受奢华的恶****使她又不得不陷于这泥淖之中，在她身上仍不失有善良和正义的闪光，救“小东西”的行动就是明证。救“小东西”的失败更使她感到个人力量的渺小脆弱，她最后对个人奋斗的信条绝望了，对自己也绝望了，她将生命如朝露般地消失以维护生命的自尊。陈白露的悲剧，印证了鲁迅关于“娜拉”出走后的命运“不是堕落，就是