文档介绍：处理好六种关系的沟通方式
人在社会中面临五种基本的人际关系，即夫妇关系、父子关系、兄弟(姐妹)关系、君臣(领导与下属)关系、朋友关系。这五种基本的人际关系，在过去被称之为五伦。除了这五种基本的人际关系外，还有一种关系，即人与社
事实上，有的夫妻婚后非常幸福、美好。几年后非常奇怪的将美好幸福关系变成了冲突，甚至将美好的回忆重新写成痛苦。让自己确信自己的婚姻是一场失败，再怎么挽救也于事无补。这时通常双方都指责对方的责任，这可能是他们自我保护的方式，但对婚姻不利，对双方个人也有伤害。
夫妻之间和谐交流或者要想恢复正常交流与沟通，应该是两个人经常保持接触和回应，交谈时听者注意说者的眼睛， 发表一些建议，问一些鼓励性的问题，给与一些表情和动作的回应。这样，上面所说的不良沟通就会逐渐停止。
总之，正是夫妻之间不良的沟通方式导致了夫妻关系的疏离，继而产生了形形色色的婚姻家庭问题，而良好的沟通就像滋润夫妻树的阳光，铲除杂草的工具。
在以宗法制为基础的中国古代社会，把夫妻关系看得极重。认为这是“人伦之始”和“王化之基”。国是家的扩大，社会规范是家庭伦常的延伸，中国十分重视家庭和妇女的作用。孔子特别强调要尊敬妻子，他说：“昔三代明王之政，必敬其妻也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与?(《礼记middot;哀公问》)一个最好家庭的标准是要做到“妻子好合，如鼓瑟琴hellip;hellip;宜尔家室，乐而妻帑。”(《诗middot;常棣》)。
二、父子间的沟通
中国人对于生命的来源与西方人不同。中国人认为，生命来源于身体，身体不在了，生命也就不存在了，而身体是父母给的。儒家认为，“身体发肤，受之父母,不敢毁伤,孝之始也”(《孝经》)。没有父母，便没有子女。因此，中国人非常重视父母与子女的传承关系，而西方人，尤其是信奉__的人认为生命为上帝所赐，无论是为父还是为子，均是上帝的臣民。这种思想反映在现实生活中，就是不大看重父子之间的传承关系。
孔子非常强调这种先后关系，并且强调要各遵其位，所谓“君君、臣臣、父父、子子”。父要像父，子要像子。父如何做才能像父?“慈”也;子如何像子?“孝”也。在孔子眼中，父慈才能子孝。孔子反对单方面的“慈”，也反对单方面的孝。父慈子孝，家庭才能和睦。假设有一方做得不好，不论是为父的做得不好，还是为子的做得不好，家庭都不会和谐。
父慈子孝的讲法，最早出自《礼记middot;礼运》：“何谓人义?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”只不过在《论语》当中，阐述得更细致、更明白罢了。在《论语》中，关于父慈的内容不多，而关于子孝的论述却不少。据统计，《论语》中有十九处提到孝。这原因大概是因为《论语》为孔子的弟子或者再传弟子所编，他们更重视这方面的内容。
沟通是需要相互之间的尊重，不是一方来完成的，这也是任何交流和人际关系的准则。用心去倾听彼此的观点，从更多的角度去思考，爱是在保存自己的尊严和个性前提条件下感情的交流行为。真正的爱就是对所爱对象的生命和成长的积极关心，爱具有的品质：尊重、关心、理解、谦和、勇气、真诚、自制和责任感。
当你是儿子时
一、首先，尊重父亲，因为只有尊重一个人，尊重他的所有想法，比方说，父亲对事物的看法、价值观。父亲以他那么多年走过的丰富经验，对问题的角度和看法自然比做儿子的强。儿子尊重了父亲，才让父亲觉得儿子愿意听他的想法，彼此之间的沟通才不会有疙瘩。
二、然后，态度诚恳、谦虚，能够耐下心来听得进父亲的话。当一个人对长辈或者对其他人有这种态度的话，那么对方就更愿意和你沟通，讲他的看法和意见，那么做父亲的也不例外。
与父亲相处时的禁忌：
一、插话，在父亲还没把话说完，你就插话进去。这是一种不礼貌的做法。
二、急躁，可能有时父亲的说法、看法刺激到你，你马上就情绪波动很大，很着急去辩解一些事，觉得父亲的观点不对。
三、争论，当父亲提出观点、建议时，做儿子的就觉得现在时代不一样了，我不同意你的做法或是看法。
四、不就事论事，有的时候，本来就谈这件事情的但又转到了另一件事情。