文档介绍：牛老湿
自梳女 ——珠江三角洲的独身女子
目录:
概述
梳起原因
晚清、民国、建国初女性生计
梳起仪式
对婚姻的抵抗
自梳女的归宿
生理需求
历史见证之“冰玉堂”
概述:
“自梳”是19世纪末到20世纪初流行于广东珠江三角洲一带的一种特殊的****俗,女子在适婚年龄,将自己的头发盘成簪,表示终身不嫁。
梳起的仪式相当于一座守贞的契约,女子梳起之后,就要恪守***,不得再嫁,也尽量避免与异性接触。
她们或是外出打工,或是在家干活,辛苦劳作,侍奉父母。
到了暮年,她们不能在家中过世,家里也不能供奉她们的神主牌位。
因此当她们年老力衰时,就会搬到“女仔屋”或“姑婆屋”中居住,在那里终老。
梳起原因:
1、传统认知——“嫁为人妇=受苦”、自梳女成风
2、经济因素——家庭经济差,丝织业发达、南洋热,女工受青睐
“自梳女的起源是复杂的,由历史的、经济的、社会****俗等多方面因素合成。但对封建正统婚姻的逃避和反抗无疑是其自梳不嫁的内在驱动之一。”
——杨锦銮《抗拒与屈从:自梳女对婚姻的矛盾心态》
“鸡公仔,尾弯弯,做人媳妇甚艰难:早早起身都话晏,眼泪唔干入下间(厨房)。下间有个冬瓜仔,问过老爷(家翁)煮定(或)蒸?老爷话煮,安人(家姑)话蒸;蒸蒸煮煮都唔中意,拍起台头闹(骂)一番。三朝打烂三条夹木棍,四朝跪烂九条裙!”
——流行于珠江三角洲的民谣
中国传统社会是以男性为中心的封建宗法社会,男尊女卑的观念根深蒂固。女性“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”,一生都处于遭受歧视、欺压的从属地位。尤其是婚姻,可谓主宰着她们的命运。而中国传统婚姻是典型的盲婚哑嫁,婚姻的缔结不需要当事人的意愿参与,决定权在“父母之命,媒妁之言”。因此,封建婚姻制度下女性的命运多是悲惨的。
在自梳女盛行的顺德还有这样一个故事在代代相传:
很久以前,顺德容奇镇有一胡姓人家,养了五个女儿,
大姐嫁给有钱人成为“守墓清”( 即嫁给已死的男人) ;
二姐嫁给富商做妾,过门不到一年,不堪大婆、丈夫打骂、家公的调戏而跳井自尽;
三姐嫁给一个穷石匠,丈夫采石时跌断了脚,家无生计,被逼拖儿带女上街乞食;
四姐嫁给穷耕仔(雇家),生活重担使她未及三十岁便面黄髻白;
五姐不想重蹈四个姐姐的覆辙, 二十六岁仍不愿相亲,最后决定永生不嫁人,父母无奈,只得卖一亩桑基,在村头置一小屋让她独居。从此五姐自梳发髻,自食其力,在当地遂成风气。
——欧阳婉娆, 《珠江三角洲“自梳女”风俗初探》, 《广西民族研究》, 1 9 92年第2期。
香港学者叶汉明《主体的追寻中国妇女史研究析论》:
“沙头自梳女都表示对男性有偏见,并有强烈的婚姻和生育恐惧感。和邻近地区一样, 这儿的自梳女都有许多关于已婚女性亲属受丈夫、家姑、姻亲等虐待,***死后化为厉鬼复仇的恐怖故事。这些故事在自梳女群中一代一代流传下来。”
“他们在少年时代已从‘女仔屋’中听过这些故事,并接受自梳女长辈独身观念和自立精神的熏陶,也透过同辈间的相互影响建立彼此相约不嫁的姊妹情谊纽带。”
封建婚姻中女性的不幸在这些歌谣、传说的流传中得到强化,使那些尚未步入婚姻的女子对婚姻产生恐惧。为了逃避封建宗法家庭的虐待,摆脱夫权的摧残,她们不惜牺牲美好的青春,以终生幸福为代价, 选择自梳终老。