文档介绍：?宗教学原理??宗教学?段德智
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宗 教 学
〔Science of Religion〕
段德智 著
学科结构
11、宗教学学科的双重结构：①宗教学的知识结构；②宗教学诸下属学科的科际结构。
12、宗教学根底学科：
①比拟宗教学：侧重于世界诸宗教的“横向〞比拟；
②宗教史学：在比拟研究的根底上，侧重于世界诸宗教的“纵向〞比拟；
③宗教类型学：在比拟研究的根底上对宗教现象作类型学的分析，以求对世界诸宗教的本质和变化规那么有更深层次的理解；
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④宗教学原理：关涉的主要是宗教学的理论向度或思辨向度，即其根本概念或根本范畴及其逻辑关联。
13、宗教学分支学科：
①宗教人类学：注重古代宗教研究，注重“无文字民族的宗教〞或“原始宗教〞的研究，注重田野考古。
代表人物：泰勒?原始文化?，“万物有灵论〞的代表；弗雷泽?金枝?，提出并证实了宗教起源于巫术的问题；威尔海曼·慢哈特，提出并证实了军权起源于巫师的特权；莱维·斯特劳斯?思维的野性??当代图腾制度?，结构人类学的图腾观；克鲁克洪，宗教仪式的社会功能和个人功能；格尔茨?作为文化系统的宗教?，将宗教理解成“一种行为和动力的象征系统〞。
②宗教社会学：宗教学与社会学的交叉学科。奠基人杜尔凯姆，他把宗教研究奠定在宗教的社会性和功能性为根本特征和根本内容的理论范式上，内含着三条根本原理：宗教是一种典型的社会事实，宗教〔神〕的本质是社会，以及宗教的根本问题是
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“社会功能〞。
其他代表人物：马克斯·韦伯、瓦赫、拉特克立夫-勃朗、帕森斯、贝拉、默顿、贝格尔
③宗教心理学：宗教学与心理学的交叉学科，侧重人的内在心理和精神活动〔关注宗教体验〕。
代表人物：詹姆斯，提出了宗教经验的个人性问题，导致了弗洛姆的社会心理学；弗洛伊德，强调宗教经验的无意识性或非理性，导致了奥尔波特和埃里克森人格心理学和自我心理学。
④宗教现象学：宗教学与现象学的交叉学科，要求面向“事情本身〞，面向“纯粹意识〞。
代表人物：商特皮，提出宗教现象学；胡塞尔，把“悬置〞“本质直观〞两个概念引入宗教现象的研究；莱乌，规定了宗教现象学的研究任务、研究方法和理论体系；布利克，主张从宗教自身的意义来理解宗教；伊利亚德，认为宗教的存在和开展不依赖文化背景和历史背景，宗教现象学是“对神圣的一种整体上的把握〞，“象形字符〞或“神迹〞本身即是宗教的本质。
⑤除此之外，还有宗教伦理学、宗教地理学、宗教生态学、宗教哲学、宗教批评学、宗教神学等。
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第二节：宗教学的研究方法和阐释原那么
14、宗教学的研究方法
①比拟法：是宗教学研究运用的一项根本方法。比拟法并不是为了比拟而比拟，而是从比拟的众多宗教现象、宗教事实、宗教经验或宗教文献中找出隐藏在其中的内在本质或“家族相似性〞，为了从中获得关于世界诸宗教本质、功能、开展过程和开展规律的知识，进而形成关于这些知识的概念系统。
②诠释法：即宗教研究者对宗教文献、宗教遗迹以及现实的宗教体验加以整理、诠释、挖掘、描述、代言、观察、解释、判断、比拟。宗教研究者形成的这种前知、前见的理论反过来影响其对宗教学的研究，诠释法具有历史性，使宗教学研究真正进入“效果历史〞、“敞开状态〞，对宗教定义的“最后一言〞的独断论是不可能存在的。
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15、阐释原那么
①逻辑与历史在历史根底上相一致的原那么〔根本原那么〕
是宗教学研究和阐释的一项根本原那么，逻辑与历史相一致的根底不在于逻辑，而在于历史，我们强调的是逻辑与历史的一致，而非历史与逻辑一致。
②辩证唯物史观的研究方法和阐释原那么
它能够帮助我们理解“逻辑与历史相一致〞中的“历史〞的内涵问题，即要弄清世界诸宗教之所以能够按其历史开展规律进行演变，我们就不得不回到唯物史观的立场上来。“辩证唯物史观的研究方法和阐释原那么〞的方法论是辩证的，其本身不会排斥或取代宗教学研究和阐释的其他方法论原那么，却可能成全和完善这些方法。
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第二篇 历史篇
第三章 宗教的起源
第一节 宗教的迷宫
16、研究宗教起源问题的意义
首先，宗教起源是一个同宗教本质紧密相关的问题；
其次，宗教起源是一个同宗教的历史开展及其规律紧密相关的问题；
再次，宗教起源问题的认真探讨有助于开展对“宗教启示说〞的批判；
最后，宗教起源也是一个关涉人的自我认识及其历史开展的大问题。