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黄公望绘画艺术论文
一、山水至淳朴，色墨巧融合
黄公望在师法前人的基础上特别留意师法造化，致力于绘画技法的不断创新。他在写生之前，对景致的观看特殊细致，一旦发觉好的景致就用随身携带的画笔描摹出来。他总结了不少绘画阅历。例如2
黄公望绘画艺术论文
一、山水至淳朴，色墨巧融合
黄公望在师法前人的基础上特别留意师法造化，致力于绘画技法的不断创新。他在写生之前，对景致的观看特殊细致，一旦发觉好的景致就用随身携带的画笔描摹出来。他总结了不少绘画阅历。例如，描绘树木要突出四周枝干并力求圆润；描绘山川要延顺山脊、转换折搭、万物相从、写真山形。他将后半生几乎全部时间都用于云游江南美景和以画笔记录美景。江南美景不仅为他供应了丰富的绘画表现题材，也陶冶了他的绘画精神、开拓了他的胸怀。黄公望笔下的《写山水诀》针对绘画宗派、章法和笔墨之法提出了独到的见解。在他看来，山有三远：相互连接的山脚，即为平远；相互隔开的山体，即为阔远；山外之景，即为高远。其中，阔远就是宋代绘画者们所言的深远。黄公望用阔远代替深远，说明元代绘画之于宋代绘画在审美情趣上的风格变化。黄公望的三远理论主要应用在了他的构图法中。他往往以清晰的层次由近至远，结合高远与平远，从而在平凡而又简远的创作意境中表现山川的阔达和丰美。黄公望自创的这一构图法引起了同时代画家们的关注，他们纷纷前往全真教，试图找到黄公望切磋画技。黄公望曾与同行论画道，绘画之前首先要从内心中剔除赖、俗、甜、邪四字，令在场全部人立有顿悟。黄公望所言的赖，指的是依靠师法、古法，墨守成规，没有新意；俗，指的是追求庸俗、媚俗，缺乏底蕴，气度不足；甜，指的是过分成熟、甜美，失去生趣，神彩平淡；邪，指的是谨遵邪道、歪理，抛弃常理，不师传统。赖、俗、甜、邪被黄公望视为绘画大敌，只有不赖、去俗、谨甜、灭邪才是他所认为的淳朴境界。黄公望的这些绘画原则也成就了他的画风。依据《清河书画舫》中的记载，黄公望的绘画风格主要集中在两个方面。一个是以绛色调绘岩石山头，表现雄伟；一个是以水墨调绘江河花草，表现简远。绛色调和水墨调从文字上看似乎是两种不同的绘画笔调，但在黄公望的笔下却融合得极为完善。他作绛色调时用水墨为底，以赭石淡彩着色，使岩石山头既具有古朴墨士的雄伟气概，又具有活泼明快的视觉效果。他作水墨调时，用笔极为讲究变化，柔中带刚，洗练简洁，颇有董源、巨然之风，将中国古代水墨画技巧推向成熟的极致。清代画家方薰对此曾评论道：黄公望将色与墨恰到好处地融合为一，化工于奇异，烘托于渲染，足见其绘画功底之深。
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二、简笔绘繁景，高龄创佳绩
黄公望的***佳作足以说明他在绘画方面的造诣和成就。以全景构图震撼元代绘画界的《天池石壁图》，开创了以简笔绘繁景的元代绘画先河，充分表现了黄公望超群的笔法技巧和构图思维。值得一提的是，他创作《天池石壁图》时已经73岁高龄，不得不令人赞美。在《图画精意识》中，作者张庚评述道：黄公望的《天池石壁图》以松树杂林为切入点，缀以杂石、茅屋，此第一层虽为近景，却色墨甚浅，引人入胜；松林外以如飘带之潺溪起隔远景大山，错层而上，缀以山泉，泉壁往上陡峭入峰，往下泄成瀑水，又以涧桥、亭阁置山泉、瀑水旁，幽曲弥深，正好点中了“天池石壁”的绘画主题；石壁直入山顶，从右绵延斜下，遂另起两层磅礴小峰；整幅画面山峦参