文档介绍：希腊文化的玄同忘我之境
（《艺术评论》2008年第7期）
4 、二
朱孝远
关于希腊艺术，尼采说过一句很精彩的话：“抒情的天才独能感觉到一个画景象征世界从 神秘的玄同忘我之境中产生。”】他讲到这一境界另有一种色彩，一种因果，一种速度的原理。” 3这是力和紧张与自然主义 风格的完美统一，无疑是希腊男性雕像中最具特色的代表作。当掷铁饼运动员刚要把铁饼掷 出去的那个刹那，动人心弦的***却凝固了，因而丝毫不缺乏稳定感。艺术史学家苏珊•伍 德福特对此是这么评价：这是一个无声的瞬间，然而在我们心里却因激励而产生了去完成这 一动作的欲望。还有什么可说的呢？艺术不仅是力度和紧张的张狂，它还透过表象而进入到 了生命脉动的执着之中。在人的力量得到深刻表现时，强力和紧张感已经退居第二，因为英 雄是太知道怎样激起强烈的梦想的，在他所追求的理想中，沉着和稳定正是在生命极限中赢 得胜利的保障。
在艺术家们的描绘中，妇女较之英姿勃发的男性就显得大为不同了，这里更加突出的是 女性特有的美和她们风韵中的音乐性。希腊作家卢奇安对艺术家勒谟诺斯所雕刻的雅典娜像 作过精彩描绘，说那个雕像集中了一切艺术、一切想象而形成的超凡的、理想类型的美。他 说这幅画其实是出自理性女神之手，她开始工作了，“首先拿着克尼多斯的泊来品，只摘下头 部，其余都不要，因为这个雕像是***的。头发，前额，双眉都保留普拉西忒里的原作；眼 睛，这双秋水似的眼睛，也原封不动。但是双颊和面型就取材于'花园美神像,'还有纤手的 线条，完美的手腕，春笋似的手指。斐狄亚斯和勒谟诺斯的'雅典娜像'提供脸部的轮廓， 端正的鼻型，温柔的双颊，也塑出她动人的粉颈，樱唇微合，像他的'亚马孙像'卡拉密斯 赐给她'济世女神像'的娴婉的秀气，似笑非笑的表情，贴切合身的衣服，只是头上不戴面 纱。”为了进一步衬托出她的容貌和涵养，还要注意合适，“应黑的黑，应白的白，应红的微 红”，以便绘出“她'象牙色中带淡红'和恬静的'明眸。”经过这样的形式处理，这件作品 就接近诗意了，于是“忒拜诗人可以帮助他给眼睛渲染'紫罗兰'的色泽。荷马渲染她的微 笑，她的玉臂，她的玫瑰色的指甲，形容毕肖”至于她的比美丽更加动人的高尚、智慧、仁 慈、温柔、雅量、娴静、才华，以及“妩媚的姿态，“天姬嫦娥似的风度”，就要靠充满诗情 画意的遐想了。卢奇安最后的结论就是:“只有***美和精神美互相结合时，才产生真正的美”。 4值得注意的是，天性美是古希腊女性人像最基本的特征。那种摄人心扉的美，倘若你尝试 去分析它，就会发现它的原则是极其单纯的：只不过是要用最崇高的笔触来刻画女性的浪漫， 并要尽其所能地把感觉和知觉完美地结合起来。艺术家们似乎不曾仔细规划或理智盘算过， 那伟大的女性活力就自然而然地浇铸在那些令人骄傲的柔弱***上。女性们自然流露出来的 情感说服力和她们衣裳皱褶显示出来的温柔同情，让人感到她们一次又一次地参与了世界的 创造。
尽管希腊艺术曾经深受古代埃及风格的影响，我们却必须要分辨希腊的那种极度的诱惑 与极度的克制之间动态的平衡与埃及艺术中的对称之间的根本不同。两者的区别是显而易见： 前者强调的是现实世界中人生命力的极限，后者却具有浓厚的宗教宿命思想。因此，当埃及 人强调灵魂不死精心制作木乃伊时，希腊人却坦然面对死亡一一他们把视死亡为哲学，用来 震醒自己的生命力。当埃