文档介绍：回风混合 百日功灵（上）
田光林 回风混合之法是风火炼精的关键工程。《心印经》曰:“回风混合,百日功灵。”这是什么意思呢?回风即是回旋呼吸气之喻。在回风中神气自然混合为一。故曰:回风混合。因元神在脑,元气在肾。二者相隔甚远。无恰当回风混合 百日功灵（上）
田光林 回风混合之法是风火炼精的关键工程。《心印经》曰:“回风混合,百日功灵。”这是什么意思呢?回风即是回旋呼吸气之喻。在回风中神气自然混合为一。故曰:回风混合。因元神在脑,元气在肾。二者相隔甚远。无恰当方法,即不能使之混合。而用回旋呼吸气之法,即可使神气归根复命而混合为一。回风混合是在什么情况下运用的呢?那是在二候采牟尼、药气归炉之后,火逼金行,就要用回风混合之法以逆吹之。这是炼精化气中的风火之功。周天运转,神气合一。再加后天巽风的吹动,则金炉火炽、阴精溶化也。在行功中如不用回风混合之法则阴精不化,再遇阳生时,就会与前所积存的未化之阴精会合而外泄矣。
回风混合在操作过程中是用大小阖辟之机来启动的,所以要从根本上了解和掌握回风混合之法,就必须弄清楚以下几个问题:
阖辟是开合之意。在周天运转中呼吸气由坤而吸升曰阖,由乾而呼降曰辟。如此先后天二气在乾坤开合,上下升降中往来不穷,即为阖辟。阖辟不同于吹嘘,吹嘘只用后天呼吸,上下开合,内外相通而神气不动。阖辟则是神气合一,先后天二气相兼相连而内动于气穴。所以柳华阳讲:阖辟用先天后天“二气相动相应玄关中之消息也”。它只内动于气穴,不出于外。“若出乎玄关之外动者,非炼药之阖辟,神气亦不能相交相合。孕为真种”。真种的孕育产生,就是在神气交合中发生变化的。而神气的混合相交又与后天呼吸之催逼相关。所以阖辟的含义有两种:一是大阖辟,即指以先天气为主体,而在后天呼吸的催逼下进行的周天运转。二是小阖辟,是指以后天呼吸为主的吹嘘,以引动先天气的运转。二者结合起来,就是“鼓巽风,运神火”。
在行功中,凡借后天之息以为吹嘘逼运者,是气穴之内有生动之机时,应以神入于动气之中,进行调息。久之神气融合为一,即产生真息。如此后天呼吸就自然而然与气穴内先天之气相兼相连而同动也。二者是密切相关的。如果单言后天气的吹嘘,没有先天真气为主体,则不能产生神气同动之效。反之,如果单言先天真息,而不用后
天呼吸的鼓吹,则不能驾驭和控制先天真息的运转。二者混合为一,就是先后天二气同动同用之机了。
先后天二气同动同用之机,又是怎样操作的呢?伍冲虚讲:“当吸机之阖,我则转而至乾以升为进;当呼机之辟,我则转而至坤以降为退。”吸机之阖,后天气从外进入胸腔,气流向下。先天气在内里则随吸机而上升。这是两个上下,即后天气降,先天气升而进行采取的过程,也就是进阳火。呼机之辟,后天气由胸腔上升,从口鼻而出,先天气在内里随呼机而下降。这又是两个上下:即后天气升,先天气降的烹炼过程,也叫退阴符。如此进退则形成后天气降,先天气升;先天气降,后天气升的四个往来,故曰:“往来不穷。”这就是先后天二气同动同用的内外阖辟之机。
这个升降进退的过程是有连续性的。乾呼于下就为坤吸于上提供了条件;反之,坤吸于上又为乾呼于下提供了前提。实际上乾呼坤吸上下轮转就形成了后天气的回旋运动