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器的同时，同时向当地著名的民间音乐家周少梅学****二胡、江南丝竹演奏，又向
沈肇洲学****了全部《瀛州古调》琵琶曲的演奏，以后又学了古琴演奏，同时还广泛
地采集了一些民间锣鼓乐、宗教音乐，等等。这样，使他的音乐在民间音乐的土壤
里滋生起来。当然在这个过程中，他始终也没有放弃对西洋乐器的学****除学****小
号和长笛外，后来他还一直在学小提琴和钢琴，以及西方作曲法、和声学，等等。他毕业以后，留在母校教授音乐，当时北京大学有个音乐传****所，音乐传****所
最早有位老先生叫王心葵，他故去以后，很多已经到了北京大学、清华大学来求学
的刘天华的学生，他们向北大音乐传****所推荐了刘天华先生，说刘天华先生在中学
任教的时候，音乐教学很有成就，他所在的中学办了一个丝竹乐队，同时又办了一
个军乐队。由于学生的介绍，刘天华应邀来到北京教书。刘天华在北京的十年，对
他的艺术发展非常重要，对他艺术的传播都有着非常重要的作用。
刘天华出生的年代，正好是我国五四新文化运动时期，所以，在刘天华先生的
思想里就体现了一种民族的精神，一种科学进步的精神。比如他民族精神的体现，
对音乐究竟怎么看，当时他就讲，你穿皮鞋也可以走路，当然，中国人当时不可能
每个人都穿皮鞋，那么，穿草鞋也可以走路；又说，吃西餐很好，但实际上当时中
国人不可能每个人都能吃得起西餐，那么，窝窝头也能充饥，也就是说他的音乐思
想是一种平民的思想。他是考虑到音乐要普及，要能被大多数人接受。同时，他在
文章里极力反对，就是说不同意把音乐就培养几个高级吹鼓手，只为少数人欣赏。
也就说他认为音乐是为一定的人、一定的阶层服务的。他在音乐上的这种思想和当
时五四时期在文学上的平民文学的基本思想是一致的。虽然，当时这种“平民文学”
思想和我们现在的认识是不完全一致的，可是在当时来讲，这种“平民文学”思想
也还是具有相当重要的社会的进步意义和民主性的。
另外，他还主张音乐是有社会功能的，他不同意当时为艺术而艺术的口号，艺
术是高尚的、清高的、独立的，不强调它们与社会的生活之间的密切关系。但是，
刘天华一开始就主张音乐是能够启发人的灵魂的艺术。认为音乐是代表一个人的思
想的。而且作为一个民族，他说必须要有一种振奋和唤醒这个民族的音乐。所以，
从这点来讲，我们觉得刘天华的音乐，他不墨守于继承传统，而是在传统的基础上，
根据当时时代的要求，不断地在探索革新。刘天华先生的艺术思想跟他所处的时代，
所受民主主义革命时期、五四新文化时期民主、进步、科学思想的影响，是很有关
系的。
刘天华的一生非常短暂，只有三十七岁。但是，他在这三十七年里，对我国民
族音乐发展的历史贡献是非常重要的。他的一生，创作了三首琵琶曲和十首二胡曲。
他这十首二胡曲都是有标题的，是在不同的时期来进行创作的。这些作品，是在五
四新文化运动下产生的，应该说他这些作品是代表着五四时期一部分知识分子他们要求进步、要求变革的那种积极进取的民族精神，特别是他的十首二胡作品。他的
二胡作品是建立在深厚的民族音乐文化基础上的，其特点就是巧妙地吸收了西方音
乐某些作曲技法与演奏技巧，成功地表现了他所处时代追求进步的知识分子的思想、
情感、生活和要求。而在这个同时，也表现了刘天华他高度的民族自尊心和他的爱
国主义思想。他的十首二胡作品，应该说旋律都是新颖生动的，手法很简朴，但是
个性是非常鲜明、动人的。我们现在把刘天华的十首二胡作品，根据所表现的意境，
把它分作三个大的类别。
第一个类别的二胡作品，表现了他对现实生活的不满，他生活的彷徨、苦闷和
一定的斗争精神。如二胡曲《病中吟》、《悲歌》、《苦闷之讴》、《独弦操》，
就是这一类作曲的代表。在这一类作品中，我给大家介绍一下《病中吟》。
《病中吟》是刘天华的处女作，也是他的第一部作品。他的初稿写作是在 1915
年。那个时候他已经毕业在母校教书，但后来又失业了。这时他父亲也故去，那时，
在思想上、生活上、家庭上都处于一种不幸与苦闷时期，而且在自己的前途上，也
是处于彷徨时期，在这种背景下，他酝酿了这个作品。这个作品原名叫《安适》，
也就是说人生到底向何处去。这个作品的思想、意境就是这样的。这个在作品写作
过程中，体现出他的第一部作品就是不俗、不凡的。表现了他在传统基础上，是如
何