文档介绍：王船山的民生关怀及其现代意义
导读 ：本文王船山的民生关怀及其现代意义，仅供参考，如果觉得很 不错，欢迎点评和分享。
王船山的民生关怀及其现代意义
王利民
（衡阳师范学院人文社会科学系，湖南衡阳 421008）
摘要：王船山对民生王船山的民生关怀及其现代意义
导读 ：本文王船山的民生关怀及其现代意义，仅供参考，如果觉得很 不错，欢迎点评和分享。
王船山的民生关怀及其现代意义
王利民
（衡阳师范学院人文社会科学系，湖南衡阳 421008）
摘要：王船山对民生问题表现出极大的关怀，他分别从财富生产 和财富分配的角度并提出了养民以田、裕民力、轻徭薄赋和严以治吏 等保障民生的主张。其倡导民生高于一切的的人道主义原则和各种具 体的富民措施对当今社会的民生建设有着重要的启示意义，但其未能 注重民生制度建设也值得我们引以为鉴。
关键词：王船山；民生关怀；现代意义
明清之际的王船山生逢乱世，亲身体验到社会动荡之下的民众疾 苦，因而对民生问题表现出极大的关怀，他通过总结历代政治得失， 提出种种民生主张。船山的民生理念与民生主张，对当代中国的民生 建设不无启示意义。
在船山看来，民生是政治生活中最重要的事情，所有的政治活动 都应该围绕民生而展开。首先，君主的职位就是因民生需要而存在的， “天为民而立君，君为民而置吏，其为功为罪，皆视民之忧乐生死而 已。”“圣人之大宝曰位，非但承天以理民之谓也，天下之民，非恃
此无以生，圣人之所甚贵者，民之生，故曰大宝也。”按照一般的理 解，圣人之位叫做“大宝”，但在船山眼中，真正的“大宝”是圣人 贵民之生，民生才是天下最大的事情，才是在位圣人最应该珍重的大 事。其次，评价行政得失要以是否利民生为标准。船山认为，治国行 政要“利民”，而不是“厉民”，“政之善者，期以利民，而其蔽也， 必至于厉民。立法之始，上昭明之，下敬守之，国受其益，人受其赐， 已而奉行者非人，假其所宽以便其驰，假其所严以受其苛，则弊生于 其间，而民且困矣。政之不善者，厉民以利国，而其既也，国无所利， 因以生害，而民之厉亦渐以轻。”
一个国家从立法初始，就要考虑到治法要对民众有利，法之宽严 虽可因时而变，但“利民”的原则不能变。所以从政的好坏，一个标 准便是看“利民”还是“厉民”，从根本上说，只有“利民”才能 “利国”，那种“厉民以利国”的做法，既害民生又害国家。
既然民生为政治之本，那么如何改善民生、提高民生水平呢？船 山分别从财富生产和财富分配的角度提出了种种方案，从财富生产的 角度，船山认为，要从这么几个方面人手：1．养民以田。耕者有其 田，一直是中国传统社会中人们美好的理想之一。因为，在封建社会， 土地是最基本最重要的生产资料，是民众获是生存保障的根基。船山 提出了一个重要的见解，“有其力者治其地”，认为君主虽然能统治 天下的臣民，但不能独占天下土地，“王者虽为天子，天地岂得而私 之，而敢贪天地固然之博厚以割烈为己土乎》”若土，则非王者之所 得私也。天地之间，有土而人生其上，因资以养焉。有其力者治其地，
如果对您有帮助！感谢评论与分享 故改姓而受命而民自有恒畴，不待王者之授之”。土地并不是帝王的 私产，拥有土地以养活生命，这是百姓与生俱来的自然权利，百姓拥 有了土地，自会努力去自谋生计，这样民生就有了保障。2．裕民力。 船山对养