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柴静《看见》读后感
柴静《望见》读后感 共 11 页
初中语文老师点评作文，有讲过一句“要做一支会思索的芦苇”。大意指即使随风摇倒，也要守住自己的认知吧。但有时候，会觉得很难接受或理解超脱于自己生活阅历总结的事情，所以很难将心比心，也很难干脆汲取别人的阅历转化为自己的前车可鉴，以至于周边挚友会说“我都经验过，也告知你了应当怎样，为什么你非不听，果真，该走的路一步不能少”。经验之前也的确不解，经验之后才有那么或多或少的感同身受。所以慢慢理解了那句“我不肯定认同你说话的内容，但是我坚决捍卫你说话的权利”。有时候觉得不要人云亦云，不要肯定化任何事也是一种极大的善。
地点本身是不涉及情感的，因为一个地方有了一些人或一些事，便被人给予的情感。每次走在以往有生活踪迹的地方，便总会不自觉的想“我以前在这里发生了什么事，遇到了哪些人，我们做了些什么，那时充斥的是怎样的心情”。
一次和挚友谈论电影，她说她最喜爱的电影是《泰坦尼克号》，于是重看了一遍，年纪小一些的时候，在电影里看到的更多的是超脱世俗与生命的感情。再大一些之后，触动更深的是船沉时，知道自己命运结局的小人物，坦然面对结局时人生最终几帧极其暖和感人的镜头。人是这个社会单元最小的集合，很喜爱柴静采访里体现出的即使是个很宏大的主题，也可以捕获到微小。
之前也有人给我说过，现在很难见到有工匠精神的人，德国汽车之所买的好是因为其质量，而其质量好是因为其零件质量好。其实许多事情，许多问题与答案只差了再多问一个为什么？所以有时候答案浮出水面之前，慢慢的喜爱逼自己再进一步，再一步。若问从什么时候起先，我可能会说争取从现在起先吧。就像他人所说，律师与律师的`差别在于，打算案件时须要设想对方会怎么反击，想到对方如何反击后还要思索怎么回击，循环往复，直到见底。
曾经有人问我“你想要什么？”我说“胜利”他问：“那你认为胜利是什么？”我说：“每个人的定义不一样吧，我想要世俗的胜利”后来觉得胜利其实是比较级，没有终点。
瑞士的社会保障体系很健全，所以教化和人们思想也很开明，义务教化后，孩子一般是依据自己的爱好爱好去选择接着就读还是选择职业技术类培训并在后期干脆就业。职业之间并无凹凸贵贱之分，选择的依据完全是看自身爱好。
有人说虽然中国还是发展中国家但是中国确定会急速发展，跻身发达国家，因为中国人太勤奋了。但不知为什么，我脑海里出现了一个词“内卷”。不过想来也是，假如没有相应的保障体系，爱好在生存面前可能就显得弱小了。所以就像柴静所述，卢安克带来的不是感动，他的那种自由带来的是一种内心很宁静的思索，一种自我与自我的对话。
历史的作用不只是让人记住发生了什么，他也想让人们思索当时为什么发生了这些事。想到了鲁迅先生弃医从文，医可牵一发，文可动全身；想到陶行知先生舍弃优渥的生活投身农村教化，万世师表。
这段故事是一个叫郝劲松的法律专业的人讲的，他因为北京地铁公司厕所收费5毛却不开发票起诉了对方，最终其赢得了诉讼。许多人质疑这种小事是否值得如此干戈，他说“今日你可以失去获得它的权利，你不抗争，明天你同样会失去更多的权利，人身权，财产权，包括土地、房屋。中国现在这种状况不是偶然造成的，而是长期温水煮青蛙的一个结果，大家会觉得农夫的土地被侵占了与我何干，火车不开发票、偷漏税与我何干，别人的房屋被强行拆迁与我何干，有一天，这些事情都会落在你的身上。”不合理就是不合理，不在于标的是什么，标的的价值是什么，而在于事情本身，一旦抛却了一点，下次可能就是线，再下次可能就是面，深以为然。
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