文档介绍：古希腊的哲学家
2008-03-12
泰勒斯（610BC-545BC）
从埃及带回几何学
认为水/湿气是万物的本质
不能完全相信感官：如果木和铁在本质上是和水一样的话，那么经验就是不可靠的
毕达哥拉斯
物质是由土、水、古希腊的哲学家
2008-03-12
泰勒斯（610BC-545BC）
从埃及带回几何学
认为水/湿气是万物的本质
不能完全相信感官：如果木和铁在本质上是和水一样的话，那么经验就是不可靠的
毕达哥拉斯
物质是由土、水、火、气四种元素组成
第一次用演绎的方法证明直角三角形斜边平方等于两直角平方和
万物皆数：这个数在毕达哥拉斯的本意是指整数。数是自然存在的原则，如：天体的运动必须是和谐的，符合音乐的原则，“天体的音乐”
事物的终极实在应当在数及其关系中去寻找
发现无理数
神秘主义色彩
相对主义：蜜在我为甜，在你也可为苦
经验不是事物的本质
毕达哥拉斯认为事物在变化过程中一定满足数的关系，可以用数字间定量的关系予以描述。这种思想在物理学家中体现最充分。
巴门尼德
相信理性，怀疑感官：凡不可能设想的就都是不可能的，即使感官告诉我们它曾发生
眼见未必为实：特异功能，臆症
感官不能发现真理，只有思维能发现真理
真正的实在是永恒和不变化的，只受自身限制，均匀地扩展，因此是球形的（具有最大的对称性）
原子论：原子与真空
物质是否可无限分割？其特性是否保持不变？
留基伯和德谟克里特：物质是由散布在真空中的终极粒子组成
可解释物质的蒸发、凝聚、结晶
原子本身无法分割
古希腊原子论是个伟大的猜想，但缺少事实的依据，也缺少因此而得到的重要推论。
留基伯：因果律--一切事情的发生都有原因和必然行性，原因在结果之前
怀疑论和不可知主义
赫拉克利特：人不能两次走进同一条河流，因为新而又新的水不断地往前流动。
普罗塔哥拉：“人是万物的尺度”。认为知识依赖于具体的认知者，在一个人看来是真的，对他来说就是真的；没有客观真理，只有主观意见。人以自己为准则，因此没有公认的是非，关于是非的知识就是不可能的。
高尔吉亚认为一切皆无、一切都不可知、一切都不可言说。
苏格拉底(469 BC-399 BC)
反对智者：对话
“心”至高无上，“心”能把握真正的形式或理想
感官对象只是有接近这种形式的倾向
真实的三角形 vs 抽象的三角形
反对原子论和机械哲学
Socrates Tears Alcibiades from the Embrace of Sensual Pleasure,
by Jean-Baptiste Regnault (1791).
苏格拉底的学生们：柏拉图、色诺芬、亚西比德
由于雅典人觉得给我定罪比较好，所以我也觉得坐在这里比较好，留下来接受他们所定的惩罚比较好，因为我可以发誓，要是当初我不认为接受这个城市给 我的任何判决比起溜之大吉来是一个更正当、更体面的办法的话，我的筋骨早就按照有人所说的最上策办法，到了米加腊（Megara）或波奥提亚 （Boeotia）了。（摘自柏拉图《斐多篇》）
当时苏格拉底年事已高，即使那时不死，以后不久，他的生命仍然是要了结的；其次，他所失掉的只是所有的人都感到智力衰退的人生中最累赘的一段时期，而他所获得的则是：他显示了自己的精神力量；而且胜似任何人，他通过对于自己的案件所作的最真诚，最但率和最正直的申诉赢得了光荣；并且最镇定、最勇敢地忍受了所判处的死刑。人们一致承认，直到目前为止，还想不起有任何比他更好地忍受了死的人。（摘自色诺芬《回忆苏格拉底》）
柏拉图（428BC-348BC）
先验：不依赖于经验
神是好的，球是最完美的，因此宇宙必然是球形的
用现代语言说：宇宙有最高（可能）的对称性
轻视实验和技术
感官对象处在不断变化中，只有心的对象“类”是不变的
唯实论：理念是唯一的实在，个体是影子。“心”在发现“类”以前，它们是没有实在的
《理想国》
《蒂迈欧篇》
亚里士多德 384 BC - 322BC
古代知识的综合者，调和者
运动是物质本身的内在属性——惯性
运动的原因？这个原因就是后来的力/相互作用
反对原子论，自然害怕真空
唯名论：承认感官对象的实在性，也承认“心灵”对象的实在性
个体是唯一的实在，“类”是名称或心理概念
《形而上学》
《物理学》
希腊化时代
一般认为希腊化时代始于323BC亚历山大去世到31BC奥古斯都建立罗马帝国的300年时间。
在这300年时间里希腊文化被传播到其他国家，支配了当时已知的世界。（类比于今日的全球化）
学术研究（哲学）有专门化的倾向。例如：
300BC欧几里德（亚历山大里亚）建立公理化的几何学。
阿基米德（287BC-212BC）的物理学：杠杆原理。
阿里斯塔克（310B