文档介绍：乡土中国读书笔记
乡土中国读书笔记
〔一〕乡土本色
1、泥土情缘
“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵〞.
“我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地〞
熟悉的气氛中，我们可以不必拘束自己的脾气秉性，任意的畅我所言，表现自己内心深处的东西，这样周围的人才可以更加真实的认识我们。相反，在一个陌生的环境中，我们的言行必然有所顾忌，束手束尾，哪怕自己的弱点被别人看了去
，从而失去了从心所欲的自由。时间空间都是形成这种自由的必要条件。朝阳村的这种自由从开始的时候必然是极弱的，现在经历了大概十年的时间，内心的这种自由肯定有所加强，但是和那种定居百年的老村庄相比肯定是没有竞争性的。
文字下乡
1、文字与“愚〞无关
“乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。〞
在一般人的思维里，文字就象征着文明，识字就意味着有文化，聪明，不识字就好似是傻瓜一样不能让人信服。我在这里是十分信服费老的观点的，文字只是一种跨越时间空间传情达意的一种工具而已，与智力无关。如果仅凭不识字就判定一个老农愚昧那就可太冤枉了，他懂得知识来自于生活和劳作经验，对于城市中的东西，只是他不熟悉而已，和智力无关。
2、“特殊语言〞的默契
在“面对面的社群〞里，语言都不一定是最适宜
的表达方法。在熟人的圈子里，一个动作，一个眼神，一个表情，人们都会意会到其中的含义。这是属于熟人的专利。这是比口头语言、文字语言更加能让人心领神会的交流方式。因为他们对于同一象征赋予了同一意义，他们对于这种象征有着同一经历，这种无言的象征更能激发他们情感的共鸣。这就是大家体会的“无声胜有声〞吧。
再论文字下乡
愚昧与文字无关，但是文字必须下乡
“他〔人〕有能力闭了眼置身于昔日的情境中，认得当前中包含着从过去拔萃出来的投影，时间的选择积累〞
“在一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一连串的当前，谁也不能剪断时间，像是一条水，没有刀割的断。但是在人却不然，人的当前是整个靠记忆所保存下来的过去的积累。如果记忆消失了、遗忘了，我们的时间就可以说是阻隔了。〞
“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。〞
“历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可以包括几长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然是子孙们所会得到的经验。时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到的经验说，却是同一方式的反复重演。同一戏台上演着同一的戏，咋二个板子离得演员所需要的记得的，也只要一套戏文。他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断积累，只需老是保存。
〞
“在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问的到解决这问题的有效方法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉的十分紧，全部文化可以再亲子之间传授无缺。〞
“无论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复的同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。〞
在费老的观点里，乡村的生活是用不着文字的，因为他们世世代代生活在同一个环境中，口口相传的经验足以使他们应付村里的简单的生活。但是随着社会的
开展，乡村不再是一个相对上比拟闭塞稳定的社会群体，当然现在还生活在深山中的个别的农村除外。现在的一般性的农村的开展是比拟开放式的，它的农业的开展所需要的一切生产资料以及经济作物的外销，都需要和外界产生千丝万缕的联系。除此之外，乡村教育的开展，农业科技的需要等等，诸多现代因素都指向乡村需要文字，需要知识。世界变化的太快，口口相传的经验已经满足不了现代农民的生存需要。
但是费老说的农民不识字和愚昧无关这个观点我是极为认同的。综上所述，愚昧与文字无关，但是文字必须下乡！
差序格局
“我们的格局不是一捆一捆扎清楚地柴，而是好似把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生了联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定是相同的。〞
“每一个网络有个己作为中心，各个网络的中心都不同。〞
“在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是街坊。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着