文档介绍：《史记》文学经典的建构之路
陕西师范大学张新科
引言:
司马迁的《史记》是中国文化史上的经典之作。
史学著作为什么能跨出历史的门槛而成为文学领域的经典,首先在于它本身具有独特的文学价值,这是成为经典的根本和基础。
这里主要探讨外部原因(历代读者)
如果借用接受美学理论来认识这个过程,那么它包括普通读者阅读欣赏《史记》的“审美效果史”、评论家对《史记》的“意义阐释史”、文学家对《史记》学****而进行创作的“经典影响史”。
一、汉至唐:《史记》文学经典地位的奠定
政治势力对经典建构的干预:
《后汉书·蔡邕传》东汉司徒王允说:“昔武帝不杀司马迁,使作谤书,流于后世。”
《三国志·王肃传》魏明帝说:“司马迁以受刑之故,内怀隐切,非贬孝武,令人切齿。”
史学在两汉时期还没有它独立的地位。
它被作为经学的附庸而列入《春秋》类中,这种文化背景也影响到《史记》文学经典的建构。
文人对《史记》散文语言的不接受
当时的文人学士,舞文弄墨,喜欢的是铺张扬厉、对偶工整、语言华丽的辞赋,而司马迁的《史记》则是用一种自由奔放、参差不齐的散体长短句,这就使得它的流传受到影响。
魏晋以来,思想认识有了新的变化。学术上的一大变化就是:史学摆脱了经学附庸地位,在学术领域内形成一门独立的学科,《史记》史学的身价得以提高。同时,文学也走上自己独立的道路。
文学与儒学、玄学、史学并立学馆。文学自觉,使《史记》的文学价值得以展现,此期的史传合各种形式的杂传以及志人小说大都学****史记》的写人方法。一些咏史诗也从《史记》中取材,如陶渊明《咏荆轲》、虞羲《咏霍将军北伐》等。以诗的形式歌咏历史人物,使历史人物身上具有了诗的意味,进入文学的殿堂。
魏晋以后,读《史记》的风气愈来愈浓,如《梁书·曹景宗传》说曹景宗“颇爱史书,每读穰苴、乐毅传,辄放卷叹息曰:丈夫当如是!”《梁书·文学传》说袁峻“抄《史记》、《汉书》,名为二十卷。”《隋书·李密传》:李密师事包恺,“受《史记》、《汉书》,励精忘倦,恺门徒皆出其下。”《晋书·孝友传》:“刘殷有七子,五子各授一经,一子授《太史公》,一子授《汉书》。一门之内,七业俱兴。北州之学,殷门为盛。”
据李延寿《北史·高丽传》载高丽“书有五经、三史、《三国志》、《晋阳秋》”,可见唐以前《史记》已传到了国外。