文档介绍：古代希腊的英雄主义
北京大学历史系教授朱孝远
目录
一、英雄主义的艺术表现
二、英雄主义的个性表现:荷马史诗的隐
喻
诗性美与女性美
隐喻的破解: 英雄主义
隐喻的破解:浪漫主义
三、英雄主义的人性表现:奥德修斯的圆
满结局
一、英雄主义的艺术表现
关于希腊艺术,尼采说过一句很精彩的话:“抒情的天才独能感觉到一个画景象征世界从神秘的玄同忘我之境中产生。”他讲到这一境界另有一种色彩,一种因果,一种速度,与静观万象、秋毫不爽的造型艺术家和史诗诗人的世界决不相同。他将这比喻为梦神用月桂枝触动的灵感,致使抒情诗人所描绘的画景不是别的,正是他本人。然而,尽管抒情诗人高谈自我,却不是清醒的实践中人的“我”,而是潜藏在万象根基中惟一真正存在的永恒的“我”,而凭借这个我的反映,抒情的天才就能够洞察万象的根基。
玄同忘我之境的解释
玄同忘我之境的解释
梦神和酒神的关系:根基的力量和理想的召唤
日神掌管的理性和技艺
三种艺术作品:天上的理想原型、人间的静观万象、秋毫不爽的造型艺术家的作品和抒情的天才独能感觉到的画景象征世界
作为天地中介的艺术理想类型
尼采的艺术观分析
艺术作为天与人的中介
艺术家:作为超人存在的天才抒情诗人和英雄
尼采艺术哲学的原型:柏拉图主义
尼采超人哲学的原型:苏格拉底
艺术家不作模仿的模仿
艺术作品的纠错和启蒙作用
希腊英雄主义的环境背景
海上民族、岛国、刀锋体验和自由
岛国分散的政治导致对英雄的呼唤
百花齐放、百家争鸣对英雄的呼唤
政府和秩序的缺失导致对英雄的呼唤
希腊的凝聚力:文化的一体化和人的自我崇拜
自我崇拜的现代版:超人和鲁滨逊
希腊英雄主义的哲学背景
苏格拉底的唯实论和精神论
苏格拉底的悲剧
柏拉图的调和论:天上人间两分法
柏拉图的理想国:现实的等级和秩序
精神的形而上
亚里士多德:继承了苏格拉底的唯实论
亚历山大和狄奥根尼
苏格拉底(--399)
柏拉图(-347)
亚里士多德(-322)