文档介绍：
《被讨厌的勇气》读后感
《被厌烦的志气》读后感 篇一
最终看完了这本书《被厌烦的志气》。
这本书是以一个迷茫青年和哲人探讨对话的形式书写，其实还蛮创新的。看到后来才发觉，原痛。假如运用课题分别就是，你喜爱别人是一个课题，跟别人愿不情愿喜爱你是另外的课题。你喜爱别人是你的课题，她愿不情愿接受你，是她的课题。每个人做好自己的课题就好了。这点在家庭生活和家庭教化，工作上，细致想想真的有许多案例，有时候我也常常做一些吃力不讨好的事，花时间花精力投入，最终还没人说你好，事后自己想想心里窝死。最终现在在哲学层面，我给自己找了条道路，首先要有被厌烦的志气，找好边界感，尽量不要让自己因为人际关系让自己难受，然后做好自己认为应当做的，将自己和别人的课题分别，只解决自己的课题，同时敬重别人的课题。因为别人如何对待你、要怎么做，那是别人的课题。自食其力于自己的课题，同时敬重和有边界的处理别人的课题。
《被厌烦的志气》读后感 篇三
我承认这本书我并没有看完，本人也是第一次写文章，也许没有什么逻辑和结构，只是一些思索，仅代表个人观点。
这是一本日本作家写的，却借用了阿德勒的心理学观点，原文中也有大量的引言，据说卡耐基（就是那个写了《人性的弱点》的那个人）深受这位据说是和弗洛伊德、荣格齐名的闻名的人影响。
书中用哲人与青年的对话的形式探讨了一些穿着心理学、哲学外衣的问题，内容我不想赘述，我们就只来谈谈我的看法。对话这种模式信任成熟的读者肯定能识破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意设置了两个仿佛对立观点的人，这种假象的对话甚至可以说是剥夺了我们思索的权力。
全书至少是我看到的部分都是主动向上的内容，但我认为这种主动向上可以说是消极的，不顾一切的向前，当然这种看法是非常符合日本的国情须要的，但是作为有思索实力同时又具有肯定影响力的人一味地吧读者，把信任他的人拖拽到社会意识形态当中，给人们灌输努力、进步的想法，忽视社会的不公，在我看来是极不道德的。
我认为他所说的进步甚至不算进步，“英勇的去追求华蜜的生活”这样的话是空洞的，即使是问我们的父母，努力奋斗一辈子的父母一个简洁的问题：“你们认为活着的意义是什么？”他们无法说出一个答案，甚至已经会破罐子破摔的说：“为了你啊”。我们的上一辈已经没有答案，到我们更加没有，我的答案是只是跟着社会的车轮往前走，最好的方法是不加思索。活下去，以父母为负担的活下去，干干净净的走，不损害两个单纯的灵魂。也不知道谁曾有幸见过自由，我只想跟他聊聊自由是一种怎样的感觉，在这个哪怕是特朗普都不自由的时代。
这本书是同学回借给我的，我问他是写什么的，他说是哲学。或许正是因为这样我带着看哲学书的先入为主来看这本书，这本书就成了一本笑话，直到我看不下去合上书，看到书的背面写着：“上架建议：励志经典、人生哲学”，由此可见，励志文学总是带有以上特点的。为什么哲学、人生这两个字眼放在一起就迥然不同的了呢？
《被厌烦的志气》读后感 篇四
今日读了一本很薄的书，阿德勒的《被厌烦的志气》，翻开书就看到这句话：确定你的生活方式（人生状态）的不是其他任何人，而是你自己。
“货币是被铸造的自由”，这是陀思妥耶夫斯基小说中的一句话。那么实现了财务自由的你，就肯定能获得华蜜吗？你存在的价值、你的华蜜还是无法用金钱买到。
那么你的苦恼是什么？是你现在的工作？你的交友遇到了麻烦？还是恋爱或是家人之间的关系出现了问题？
一切苦恼皆源于人际关系，阿德勒是这么认为的。人生的三大课题：交友、工