文档介绍：《诗经》里的婚恋诗
《诗经》里的婚恋诗
《诗经》是我国第一部诗歌总集。收录了从西周开始到春秋中期500多年的诗歌305篇【一说有311篇,包括笙诗6篇(有题无内容《南陔》、《白华》、《华黍》、《由康》、《崇伍》、《由仪》)】。相传为孔子编订。其内容涵盖了生活的方方面面,包括政治、经济、天文、地理、婚姻爱情、征战、民俗等等,鲜活地再现古代生活画面。
《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的民间歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》里的婚恋诗
其中《诗经》婚恋诗较多。包括关于恋爱、婚姻、家庭生活的诗歌。朱熹《诗集传》认为《国风》中有 54 首系于男女之事。闻一多《风诗类钞》将《国风》中159首分为婚姻、家庭、社会三类,所说的第三类中也有许多是言男女之事的,如《野有死麇》、《溱洧》等,即便不计此类,仅全部是说男女之事的婚姻、家庭两类就已有 91 首之多。王宗石《诗经分类诠释》则认为《国风》中有52首爱情诗、20首婚姻嫁娶诗、25首家庭生活诗,《雅》中有8首婚姻家庭诗,合计已达105首。超过《诗经》总数的三分之一。情感向来作为文学的生命,而爱情又是文学的宠儿。下面大概分为两方面——一是青年男女的相知相恋,二是婚后生活的真实状况,来谈谈《诗经》中婚恋诗的特色。
《诗经》里的婚恋诗
一、青年男女的相知相恋
爱情的开始总是甜蜜而温馨的。细腻的情感,细微的举止无不
充满着朦胧的羞涩。
《诗经》里的婚恋诗
(一)追求
《诗经》中许多诗篇给我们展示了古代青年男女追求爱情的
方式。最先让我们想到的是《诗经·周南·关雎》中的那句:“窈窕淑女,君子好逑”。
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
沙洲上,他见到她,至此,姑娘美丽的倩影一直在他的心湖荡漾,使他无法忘怀。夜漫漫,思绵绵,姑娘的身影如同那水中左右摇摆的荇菜,飘忽不定,更使他急不可耐。终于,他痴痴入梦,梦见自己弹着琴瑟向她表示友好和爱情,并在钟鼓中共结伉俪。整首诗歌语言含蓄且内敛,情调始终是平静的,感情真挚而单纯,悠悠的欣喜与淡淡的哀伤,充斥全诗,也充斥着读者的心扉。
古代男子追求心仪的女子,有很多浪漫的表达方式,如“琴瑟友之”“钟鼓乐之”以献才艺的方式来赢得异性的青睐。也有凭借着健硕的体魄或气质吸引对方,如在《召南·野有死麕》中“有女怀春,吉士诱之。”怀春少女遇见让自己芳心暗许的男神,那敏捷的身段和强壮的体魄,让她无法自拔。也有互赠礼物以定情的方式表示爱慕,如
《卫风·木瓜》
投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!
投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!
投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!
大胆地展现出女子在追求心仪的男子时,最直白的甜蜜。那种一见钟情的热情寄托在木瓜、木桃、木李之上。妾有情,郎有意。男子便将随身的玉佩,以表心意。不是为了得到什么回报,而是珍重情意永相好,且行且珍惜。
《诗经》里的婚恋诗
《诗经》里的婚恋诗
《秦风·蒹葭》中写道:
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。
诗中男子为了自己心爱的“伊人”而上下求索,不管“道阻且长”,仍然坚持“溯游从之”的百折不饶、不懈追求的精神。
(二)相约
《诗经》中很多作品有描写追求自由恋爱的年轻男女。有人认为这是对封建礼教的一种反抗的方式。其实不然,因为《诗经》中的婚恋诗有来自不同时期的婚姻****俗,所以我们不能以某个时期的****俗去评价或去解说,要结合作品创作的年代背景和当地的婚嫁****俗来做出正确的判断。特别是平民阶层,并不是严格地受礼教制约。因此,有些诗能反映人们并没有受到太多的礼法约束,年轻男女可以自由择偶。
周代时,有春日会男女的****俗。或有不同名目的春日集会,或水边盛会。在春耕之前的二月初民间会举行各种祭祀仪式,在这期间,男女可以自由恋爱。
《邶风·静女》就给我们展现了一对恋爱中的男女幽会时的景况:
静女其姝,佚我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。
  静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。
自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。
诗中的男子在城隅与心爱的女子相会,可这位女子偏不想给男子那么快地看到,“爱而不见”,在旁边偷看男子的举动,给浪漫的约会增添了几分乐趣。
在《郑风·野