文档介绍：现代端午节诗
【篇一：关于端午节的儿童诗歌】
端午节的儿童组诗
儿歌2：
五月五，是端午，小朋友们来跳舞。吃粽子，赛龙舟，高高兴兴过 端午。
儿歌4：
五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜
洋洋。（坐下拉和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲 洒也颇有益。
④采茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾， 制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这 对健康也有好处。
在端午设置种种可驱邪的花草，来源亦久。最早的如挂艾草于门， 《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”这是由于 艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。五月文 含艾油最多，（此时正值文生长旺期）所以功效最好，人们也就争相采 艾了。
除采艾扎作人外，也将艾扎作虎形，称为艾虎，《荆楚岁时记》注 文云：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶内人争取戴之。”同 时也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑，蒲束扎的蒲龙。《帝京岁时纪 胜》：“（端午）插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，割蓬作 鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”桃梗是辟邪之吉物，蒜 头被认为是象征武器铜锤，与蒲剑、蓬鞭相配，以赶却鬼祟。另外
还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门相上， 传说葛藤是锁鬼的铁链子，可驱鬼辟邪。
与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏，是古人往野 外游艺之遗俗。后来发展成为插花等装饰艺术。
民间认为五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍）出没之时，民间要 用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五 种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横 行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上 缀五毒图案，均含驱除之意。
在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝， 称为“天子镜”，这也是辟邪之意（见《唐国史补》）。所以后世多 于门前挂镜驱邪。
绕殿而跑。 明皇喝问， 明皇醒后， 鬼之画像，
悬钟馗像，钟馗捉鬼是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像， 用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二 鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛， 大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。 大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔， 疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉 通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾草、菖蒲、榕枝
端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。
■ -I
通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖 蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被 视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们 称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾 铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜 头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形 或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人 形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。
艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健 康。在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草 作为