文档介绍：1
我们为什么输不起
我们为什么输不起？
　　这实在是一个奇怪而又现实的问题。
　　竞争比赛有赢就有输，实在正常不过。
　　不过，看看我们四周，看看我们的舆论，便可知晓，现实生活并非如此。
　　一旦竞争中落败，输掉的不仅
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我们为什么输不起
我们为什么输不起？
　　这实在是一个奇怪而又现实的问题。
　　竞争比赛有赢就有输，实在正常不过。
　　不过，看看我们四周，看看我们的舆论，便可知晓，现实生活并非如此。
　　一旦竞争中落败，输掉的不仅是比赛，还可能有尊严和人生，从此直不起腰，挺不起胸，抬不起头来。一辈子生活在失败的阴影下。
　　不唯体育比赛，在我们看到的几乎大多数行业，输不起已经成了这个社会的现实和公众的共识。
　　这才是问题的吊诡之处。
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　　中国人曾经是输得起放得下的人。
　　孟子说，达则兼济天下，穷则独善其身。
　　上达高贤，下至黎民，莫不以为然。
　　于是，不为五斗米折腰的陶渊明，采菊东篱下成了后世文人的一种可以效仿追随的生活样式。
　　于是，李白不愿意走时人通行的应试之路，欲以才华文名入仕，终不见容于权贵，遂自我放逐于山水江湖，留下诸多不羁名篇，为世代传诵。
　　无论是陶渊明还是李白一辈，不容于庙堂，还有海阔天空可去。
　　虽说普天之下莫非王土，但封建时代，交通不便，信息不畅，王权的“雨露之恩”总有洒不到的角落。
　　因此，输了***又何妨！
　　陶渊明得罪了上司，虽扔了那官赐的五斗米，家里却还留有几亩薄地可依仗，躬耕读写，采菊东篱，悠然而见南山。
　　李白不见容于皇亲国戚，远离了庙堂帝都，依然可以放荡于酒色文气，纵情于山林河湖，西辉逐流水，荡漾游子情。
　　那种雍容倜傥的生活和气度，在紧张逼仄的社会里是养不成的。养育它们，除了文脉的传承滋养，更需要有退让腾挪转身的空间。
　　当然，中国还有一种说法，成王败寇。不过，这主要指向的不是士大夫和黎庶，而是图谋天下者。
　　周武灭纣，失败的殷商后人在周代还能有采邑封爵，所以也有伯夷叔齐避居首阳山不食周粟的故事流传。
　　暴秦之后，天下渐统，政治的残酷性，使中国的王位争夺者成了输不起的人，一旦斗争中失败，便失去了一切，从物质财富到精神话语，直至***。你死我活的斗争中，自然失败不起。
　　所以宋太祖才会说：“不须多言，江南有何罪，但天下一家，卧榻之侧，岂容他人酣睡？”
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　　晚清以降，中国一直处在内忧外患中。
　　鸦片战争之后，几番遭受列强欺凌，封建大国已临末路。
　　面临亡国灭种的危险，当时的有识之士，从各个层面展开了救亡图存之路。
　　严复译介《天演论》，“物竞天择，适者生存”，从此深入人心。
　　这种社会达尔文主义因其符合彼时中国救亡图存的现状，被中国知识分子接受后，迅速传播到了社会各个阶层。
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　　后来这句文气的表述，又被更容易为大众接受的表达“落后就要挨打”取代。
　　从此，“落后就要挨打”所蕴含的价值判断，一直成为这个国家几乎人人认同的主流价值，既是“变法图强”的理论基础，也是现代中国民族主义的开山，无论居庙堂之高，还是处江湖之远，都奉此为圭臬。
　　无论是物竞天择适者生存，还是落后就要挨打，原是对家国走向危亡背后原因的一种总结判断，它所指向的，是外敌环伺下