文档介绍：取名字的忌讳与技巧
万献初
取名字的忌讳与技巧（一）：姓名的含义及其流变
其实，人最关心的总是自己，无论在什么情况下，只要听到自己的名字，谁都会猛然一激灵的。从幼儿园到大学课堂，从会议室到各种交际场合，凡提到自己的名字总会令人兴奋，总称符号，是从''姓"中分家分封而得来的。顾炎武《原姓》“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽及百世，而此姓不改。族者，属也，其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏”（《亭林文集》卷一）;又顾炎武《日知录》卷二十三“今之孟氏、季氏、孙氏、宁氏、游氏、丰氏皆姬；陈氏、田氏皆妫；华氏、向氏、乐氏、鱼氏皆子；崔氏、马氏皆姜；屈氏、昭氏、景氏皆。自战国以下之人,以氏为姓，而五帝以来之姓亡矣。"可见“氏”是“姓”的支系，标示由宗族大姓分出的支系所属的根柢所在，也就是标示子孙之所由出，所以“氏”与“族”义近而合为“氏族”一词。某i姓的父辈生众多儿子，儿子们长大***就要分家，君王、诸侯的儿子***分家要裂土分封，并赐“氏”作为新分出支系的标志，这就是“祚之土而命之氏”。因此，姓是旧有大宗族的族号，氏是后分出的分支宗族的族号，《通鉴•外纪》“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分”。分封命氏既要与原大宗族有一定的联系，又要有一定的寄托或寓意，《白虎通义•姓名》“所以有氏者何？所以贵功德，贱伎力。或氏其官，或氏其事。闻其氏即可知其德，所以勉人为善也”。大略说来，姓主要用来“别婚姻”，氏主要用以“明贵贱”。
命氏的思路很多，顾炎武《日知录》卷二十三''古人之氏或以谥，或以字，或以官，或以邑,无以国为氏者，其出奔他国，然后以本国为氏。”以受封地名为氏的，如：陈氏、宋氏、韩氏、赵氏、魏氏、解氏、臼氏等。以先人名、字命氏的，如皇甫氏、刁氏、高氏、施氏、公氏、孔氏（孔丘为宋公孙嘉之后，嘉字孔父）等。以先人的谥号命氏的，如召氏、戴氏、庄氏（楚庄王之后人）等。以先人爵位命氏的，如王氏、侯氏、公孙氏（公爵之孙）等。以祖上排行命氏的，如鲁桓公三子仲（公子庆）、叔（公子牙）、季（公子友）掌鲁国政而形成孟孙（仲改孟）、叔孙、季孙三氏，即鲁国“三桓”。以居住地命氏的，如东郭氏、南宫氏、西门氏、北部氏、百里氏、柳下氏等。以职官名命氏的，如史氏、师氏、卜氏、仓氏、库氏、师徒氏、司马氏、中行氏、太史氏等。以职业命氏的，如巫氏、优氏、乐氏、屠氏等。后来还有古少数民族融入汉族而借音命氏、改氏的，因赐姓、避讳、避难等改氏的等等。
命氏之初，其氏族始祖的特点往往与命氏所用之字意义相关，如：巫氏始祖为巫师、屠氏始祖为屠夫，自然无疑。张氏，《说文》“张，施弓弦也”，也就是拉开弓射箭，故其始祖不是打猎的就是战士。陈氏、田氏上古音同而本为-氏，《左传》“田成子、陈成子”是同一个人，“田”本是围猎（畋），国君的围猎就是演****作战，“陈（IW）”即是“阵（睡）”，是驱战车到山阜（左B旁）列阵打仗，故田氏、陈氏始祖当是战将。刘（刿）氏之刘从刀，《广雅•释器》“刿，刀也”，《说文》作“第”训“杀也”，大约其始祖不是杀猪的就是***的。杨氏住地有杨树，林氏住地有树林；李氏之“李”《说文》训“果也”，木（树）上吊的“子”自然是“果”了，故李氏始祖或封或住在有果园之地，也是可以想见的。关于姓氏来源的参考书，较早较好的是唐
宪宗时林宝修撰的《元和姓纂》（公元812年成书）。
《通志•氏族略序》“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”上古已婚妇女无名，只在其父姓后系“氏”，《仪礼•士婚礼》“祝告，称妇之姓曰：某氏来归”郑玄注“某氏者，齐女则曰姜氏，鲁女则曰姬氏"。顾炎武《日知录・氏族》“姓、氏之称，自太史公始混而为一”，则汉代就开始“姓、氏”混用了。赵岐《孟子题辞》“孟，姓也”焦循正义“后世姓氏不分，氏亦通称姓”，“姓、氏”混用合流后，双音词用“姓氏”单音词用“姓”，意思相同。今天“姓名”中的“姓”是指合用不分后的“姓氏”，单用、简用作“姓”，“百家姓”意为“所有的姓氏"。姓氏是血亲家族的集体符号，只能继承,故个人可以“取名”而不能“改姓”，姓氏在今天的中国还是血亲关系的标志和名片。
再说“名字”。名字是个人在社会上的代用符号，今用单音词是“名”，双音词是“名字”。从源流上看，“名”与“字”既有紧密的联系，又有一定的区别。
名，《说文》“名，自命也。从口从夕，夕者，冥也，冥而不见，故以口自名”。“夕”与“月”本是一形，是一弯月牙的象形字，后分工而形体稍变，“月”表示月亮，“夕”表示月亮出没的夜晚。白天有光亮时招呼一个人，可以不出声而用手势或使眼色，黑夜（夕）看不见就只能用口呼叫其代号了，所以字形从口从夕会意，则“名”是某人供大家呼叫或自呼的约定性代号。人与人不同，人的名也应力争与他人相区别，《谷梁传•隐公三年》“其不名，