文档介绍：辨奸论原文及翻译
〔宋〕苏洵事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何哉？好恶乱其中，而利害夺其外也。昔者山辨奸论原文及翻译
〔宋〕苏洵事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何哉？好恶乱其中，而利害夺其外也。昔者山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！〞郭汾阳见卢杞曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣！〞自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌语言，固有以欺世而盗名者，然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国；然不学无文，容貌缺乏以动人，言语缺乏以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。今有人口诵孔老之书，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作语言，私立名字，以为颜渊孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合为一人也，其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，因首丧面，而谈?诗?、?书?，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙，开方是也。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，那么其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。〞使斯人而不用也，那么吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知其祸之至于此哉？不然，天下被其祸，而吾将获知言之名，悲夫！——选自?四库全书?本?宋文鉴? 事情有它必定要到达的地步，道理有它本该如此的规律。只有天下那些心境静穆的人，才可以从微小的迹象中预知日后显著的结果。月亮四周出现光环，预示天要刮风；柱石回潮潮湿，表示天要下雨；这是人人都知道的。至于世间人事的变化，情理形势的因果关系，它的抽象渺茫而难以理解，千变万化而不可预测，又怎么能与天地阴阳的变化相比呢？而即使贤能的人对此也有不知道的，这是什么原因呢？就因为爱好和憎恶扰乱了他心中的主见，而利害得失又左右着他的行动啊。从前山涛见到王衍，说：“日后给天下百姓带来灾难的，一定是这个人！〞汾阳王郭子仪见到卢杞，说：“此人一旦得志，我的子孙就要被杀光了！〞从今天来说，其中的道理固然可以预见一些。依我看来，王衍的为人，不管是容貌还是谈吐，固然有有利于欺世盗名的条件，然而他不妒忌、不***，追随大流。假设晋朝不是惠帝当政，只要有一个中等才能的君主，即使有成百上千个王衍，又怎么能扰乱天下呢？象卢杞那样的奸臣，固然足以使国家败亡，然而此人不学无术，容貌缺乏以打动别人，言谈缺乏以影响社会，假如不是唐德宗的鄙陋昏庸，又