文档介绍：病隙碎笔
史铁生
病隙碎笔1
一
所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧"需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
写过剧本的人知道，要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物间的冲突福乐的许诺
，，意思是说：这就是你要承受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界!约伯于是醒悟.
不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原那么，不可稍有更动。倘其预设下丝毫福乐，信心便容易蜕变为谋略，终难免和行贿同流。甚至荣耀，也可能腐蚀信心。在没有荣耀的路上,信心可要放弃么？以苦难去作福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝对约伯的期待。
七
曾让科学大伤脑筋的问题之一是：宇宙何以可以满足如此苛刻的条件—-阳光、土壤、水、大气层,和各种元素恰到好处的比例，和地球和其他星球妙不可言的间隔 —-使生命孕育,使人类诞生?
假设一味地把人和宇宙分而观之，人是人，宇宙是宇宙，这脑筋就怕要永远伤下去。天人合一,科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分,，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管参差诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。
八
世界是一个整体，人是它的一部分，整体岂能为了部分而改变其整体意图?这大约就是上帝不能有求必应的原因。这也就是人类和个人永远的困境。每个角色都是戏剧的一部分，单捉出一个来宠爱，就怕整出戏剧都不好看。
上帝能否插手人间？一种意见说能,整个世界都是他创造的呀。另一种意见说不能，他并没有体察人间的疾苦而把世界重新裁剪得更好。从后一种理由看，他确是不能。但是，从他坚持整体意图的不可改变这一点想,他岂不又是能吗？对于向他讨要好运的人来说，他未必能。但是，就约伯的醒悟而言，他岂不又是能吗？
九
撒但不愧是魔鬼，：约伯所以敬畏你，是因为你赐福于他，否那么看他不咒骂你！上帝想看看是不是这样，便允许撒但夺走了约伯的儿女和财产，但约伯的信心没有动摇。撒但又对上帝说：单单舍弃身外之物还不能说明什么，你假设伤害他的身体，看看会怎样吧！上帝便又允许撒但让约伯身染恶病，但信者约伯仍然没有怨言。
撒但的逻辑正是行贿受贿的逻辑。
约伯没有让撒但的逻辑得逞。可是，他却几乎迷失在另一种对信仰的歪曲中：“约伯，你之所以遭受苦难，料必是你得罪过上帝."这话比魔鬼还可怕，约伯开场觉到委屈,开场抱怨上帝的不公正了。
这样的抱怨我们也熟悉。好几次有人对我说过，也许是我什么时候不注意，说了对佛不够恭敬的话，所以才病而又病,我听了也像约伯一样顿生怨愤——莫非佛也是如此偏爱恭维、心胸狭窄？还有,我说约伯的抱怨我们也熟悉，是说，背运的时候谁都可能抱怨命运的不公平，但是生活，正如上帝指给约伯看到的那样，从来就布设了凶险,不因为谁的虔敬就给谁特别的优惠。
十
可是上帝终于还是把约伯失去的一切还给了约伯，终于还是赐福给了那个屡遭厄运的老人,这又怎么说？
关键在于，那不是信心之前的许诺，不是信心的回扣,那是苦难极处不可以消失的希望呵！上帝不许诺荣耀和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的
意义上,上帝存在。命运并不受贿，但希望和你同在，这才是信仰的真义，是信者的路.（精品文档请下载）
十一
重病之时，我总想起已故好友周郿英，想起他躺在病房里，瘦得只剩一副骨架,高烧不断，溃烂的腹部不但不愈合反而在扩展……窗外阳光灿烂，天上流云飞走，他闭上眼睛,从不呻吟，从不言死,，三年，他从未放弃希望。如今我才看见那是多么了不起的信心。三年，那是一分钟一分钟连接起来的,漫漫长夜到漫漫白昼，每一分钟的前面都没有确定的许诺，无论科学还是神明，都没给他写过保证书。我曾像所有他的朋友一样赞叹他的坚强，却深藏着迷惑:他在想什么,怎样想？
可能很简单：他要活下去，他不相信他不可以好起来。从约伯故事的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷,除了希望什么也没有，想要也没有。
但是他没能活下去，三年之后的一个早晨，他走了。这是对信心的嘲弄吗?，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠惟在渡涉苦难的时候可以领受。
十二
求神明保佑，可能是人人都会有的心情.“人定胜天”