文档介绍：文件编码（008-TTIG-UTITD-GKBTT-PUUTI-WYTUI-8256）
论文法律与理性
摘 要
理性，作为人的社会属性，它不仅是人类的进步象征，同时也是维护和推动人类文明文 化和社会发展的明来说，它确实是反映了人们的意愿。出于人们的社会需要，自然也是人类的理性表现形式。
中古法的源流
中国是世界上的文明古国之一。中国的法律从公元前二十一世纪的夏代开始，有四千多 年的发展历史。中国夏代已进入奴隶社会，并有了国家和法律。夏代法律古文献称作“禹 刑”禹刑的具体内容虽已无法考证，但从《左传》所引的《夏书》片断如“昏、墨、贼、杀 、皋、陶之刑”，可以看到夏的一些罪名，刑名和刑罚适用原则。夏作为一个阶级王朝，习 惯法仍占重要地位。所谓习惯法是指国家认可和由国家强制力保证实施的习惯，是未成文法 的一种。也是法的渊源之一。
继夏而起的是商。商是奴隶制大国“商有乱政，而作汤刑”。有关汤刑的内容和墨、劓 、宫、大辟五刑制度，在古文献中有较早记载。商代的 刑制以完备着称于世。商后是周 。周初政治家周公旦在教导诸弟子如何统治商族遗民时，强调要
“用义刑义杀”。即在公正 的前提下从轻处罚。
西周是中国奴隶社会法制发展的最高峰，也是法制比较进步的时期，周初在“明德慎罚 ”的思想指导下，形成一套断罪量刑的原则。如区分故意与过失，一贯与偶犯，罪疑从赦。 以此避免冤假错案和量刑不当的问题。公元前554年郑国卿子产把刑书铸在鼎上公布，限 制了当时贵族临时定断、任意出入人罪的特权，成为中载：周代确定的“同姓不昏”，和“嫡长子继承”制度，对后世的法制建设具有重大的影响 。
春秋战国近八百年间，即是中国古代文化史上极为辉煌的时期，也是法律思想非常繁荣 的时期。当时各种学说纷纷兴起，百家争鸣，其主要争论的问题是如何达到国治民安的问题 。所谓百家争鸣，有代表性的主要有四家，即儒家、墨家、道家、法家。
儒家的主要代表人物是孔子、孟子、荀子，他们重视道德和礼貌的作用。要求实行“礼 治”、德治、和“人治”。认为德礼教化比政刑会有更好的效果。即所谓“导之以政、齐之
以刑、民免而无耻”。而“导之以德、齐之以礼、有耻且格。”⑤意思是，用行政或法律 的 手法会使人失去自尊，这样反而更不好管，如果用德和礼的方法指导人、教育人，会使人知 耻辱，按规距办事。
荀子，即荀况，虽然也是儒派人物，但他主张的“礼治”与孔孟的“礼治”不尽相同， 他说：“礼也，法之大分，类之纲纪也。”⑥认礼中有法，法出于礼。荀子的学说，开 创了以后主张礼刑合一，儒法合流的学派。
墨家，以墨翟为代表，主张以天为法，循法而行。认为饥寒是犯罪的原因。主张在经济 上重生产、节约、利民，在刑法上主张“赏当贤、罚当暴、不杀无辜、不失有罪，执法要严 明公正”。并提倡“兼相爱，交相利”也即互相帮助。
道家，以老子（老聃）、庄子（庄周）为代表。他们以“小国寡民”的政治思想，反对 制定各种礼法制度。主张一切顺乎自然，即“无为而治”。认为“法令滋漳”反而“盗贼多 有”。道家趋向于法律虚无主义。
春秋战国时期的法律，主要是在法家的主张伸展下搞起来的，法家从历史上总结了治国 经验。论证了法的性质和作用，从而排除了儒家的
“礼治”、“德治”、“人治”思想。提 出“不务德而务法”、“任法而弗躬”的法治主张。
战国前期，大约在公元前四百年，魏国改革家、法家代表人物李悝是魏文候的相，在他主持下，对以前的各种法制实行改革。其主要有三个方面：一是改变世卿世禄制度。选贤任 能，建立中央集权制；二是制订“尽地力”和“善平籴”的政策。“尽地力”是设法调动农 民的生产积极性，提高产量：“善平籴”是稳定粮价，建立平价粮仓库；三是着《法经》实 行法治。李悝编纂《法经》是我国也是世界最早的一部法典。
继春秋战国之后，是秦王朝的建立。秦王朝从公元前期221年统一六国，秦始皇称帝， 到秦二世亡，虽然只有15年的时间。但它在法制建设上的贡献却是举足轻重的。尤其作用商 鞅变法，实行一系列的重大改革。如对文字、道路、度量，包括土地实行改革。即所谓“车 同轨、书同文”，统一量具，衡器。尤其重要的是秦朝的法律《秦律》，对以后两千年的各 封建王朝的法制更加完善，具有一定的作用。公元654年的《唐律疏义》集中了唐代以前的 法律思想，成为中国最早、最系统注释法律的着作。对中国后世以及一些亚洲国家的法律都 有重大的影响。不仅如此，中国古代的法医学对世界都有重大的影响。宋代的宋慈总结了周 秦以来法医勘验经验，编着成《法冤集录》，是世界上法医最早的着作之一。曾被译成荷兰 、法国、英国、德国、日本、朝鲜等文字出版。
中国古代法律源远流长，从