文档介绍：斯多亚学派幸福论
高筠 摘要:虽然斯多亚学派在逻辑学和自然科学上倾注了很多的心血,但不可否认的是,其哲学的核心是伦理学。斯多亚学派认为幸福实际上并不依赖于任何外在的善。斯多亚学派认为,幸福就在于美德。本文首先阐述了斯多亚学派幸福斯多亚学派幸福论
高筠 摘要:虽然斯多亚学派在逻辑学和自然科学上倾注了很多的心血,但不可否认的是,其哲学的核心是伦理学。斯多亚学派认为幸福实际上并不依赖于任何外在的善。斯多亚学派认为,幸福就在于美德。本文首先阐述了斯多亚学派幸福论、美德论的基本观点,随后对美德的内容和获得进行具体论述。
关键词:美德 幸福 道德观念
一、美德即是善
斯多亚学派关于伦理学的一个基本观点是:完善的或健康的理性所追求的美德是惟一真正意义上的善,而本能的冲动所指向的自然利益只是“更为可取的”、“中性”事物。斯多亚学派认为,每一种存在物的最初冲动是追求自我保存和自我满足,因此,每一种存在物都会追求那些最适合于其自然的事物,而那些事物也只有相对于它来说才有价值。所以,至善只能存在于符合其自然的事物之中。对于一个具体的事物来说,符合其自然的事物只能是与宇宙的法则或普遍的理性一致的事物;而对于一个有意识或有理性的事物来说,符合其自然的事物只能是出自对于普遍法则的正确认识的事物,也就是说只能是合理性的行动或正确认识指导下的行动。一句话,合理性地生活,与世界发展根本道路的一致,便是美德。因此,斯多亚学派的道德原则可以简要地概括为:只有美德才是善,而幸福就在于美德。在斯多亚学派看来,幸福与美德是一致的,善和有用是与责任和理性是一致的。不依赖于美德的善事不存在的,包含在美德之中的和以美德为目的的恶也是不存在的。
斯多亚学派主张,幸福或福祉完全是由美德这一人类自然的终极目标构成的:只要有美德,就一定能得到幸福;幸福不需要别的东西;并且,因为美德是绝对的,所以幸福也没有程度的不同。斯多亚学派也承认,幸福不仅仅是“符合美德的灵魂行动”,而且还需要足够数量的财产、健康和其他的“善”。“幸福”总是和“有用”“有利”、“有益”内在地联系在一起的。他们认为,构成幸福的美德对于有德者来说是有利的。
在斯多亚哲学体系中,每一个人都是宇宙的一个内在部分。宇宙的发展过程是一个由神圣的天意预先设定的必然的因果链条,而人的一生中所遭遇的各种外部环境则是普遍自然的生命历程中的一个插曲,它们作为命运注定的事情是人们无法更改、必然会发生的。人们首先应该正确地认识宇宙的规律和世界的秩序,然后自觉地高兴地接受命运为我们安排的一切,按照自然生活。只有这样,才能获得我们不懈追求的幸福。所以,斯多亚学派的鲜明特点之一,就是认为有德者的幸福与其说是积极地,不如说是消极的。斯多亚学派关于贤哲冷漠一切不在人的能力范围之内的事物的思想,充分证明他们特别重视的是不受困扰、绝对自信和独立自主这样一些心灵品质。
既然幸福仅仅在于心灵的独立和平静,而这种独立和平静只能由心灵的品质造成,不能由外部环境及其改变造成,那么当然只有美德才是惟一对人有利的,外部环境及其改变对于人来说是既无利亦无害的。因此,斯多亚学派一方面承认幸福与“有利”、“有益”、“有用”联系在一起,另一方面又主张幸福就在于美德,这两者之间是完全一致的。既然美德是惟一对人有利