文档介绍：马克思主义与社会科学方法论3
人类对自身的探寻与认识人的方法
斯芬克斯之谜
希腊神话中一个狮身人面的女性怪兽，每天蹲在路边问过路的人一个问题：“什么动物早上四只脚，中午两只脚，晚上三只脚”？答错的人就会被她吃掉。
马克思主义与社会科学方法论3
人类对自身的探寻与认识人的方法
斯芬克斯之谜
希腊神话中一个狮身人面的女性怪兽，每天蹲在路边问过路的人一个问题：“什么动物早上四只脚，中午两只脚，晚上三只脚”？答错的人就会被她吃掉。
俄狄浦斯：弑父娶母
拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Chrysippus），因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous 在希腊文的意思即为“肿胀的脚”），并将他丢弃在野外等死。然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波斯（Polybus），由他们当作亲生儿子般地扶养长大。
俄狄浦斯长大后，因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲。当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯（Sphinx）所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了忒拜。他也继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女：分别是安提戈涅（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene）；两个儿子：埃忒奥克洛斯（Eteoclus）及波吕涅克斯（Polyneices）。
后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神只请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼。
苏格拉底：
“认识你自己”
性善论——存心养性
“人性之善也，犹水之就下也。”（《孟子•告子上》）
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”（《孟子•告子上》）
“存其心，养其性”，（《孟子•尽心上》）“学问之道无它，求其放心而已矣。”（《孟子•告子上》）
性恶论——化性起伪
“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也。”（《荀子•非相》）
“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人性之恶明矣，其善者伪也。”（《荀子•性恶》）
人性：事实与价值
1、自私与利他都是存在的。
2、“无私”？讨论：“君子国”的问题。
1）假如所有人都无私，谁将是利益的承受者？“奉献”的价值何在？
2）不可能无私，关键在“私”的范围——小私还是大私，小我还是大我。
3、在资源有限的世界上，自私易致损人利己，因此被赋予道德属性。
马克思主义对人和人性问题的科学解答
方法论革命：
从感性存在转变到感性活动
从既定本质上升到生成本质
从单一本质过渡到多重本质
从纯粹理想回归到现实生活
从自我确证跨越到对象互释
马克思关于人的本质理论
1、人的实践（劳动）本质（一般本质）
人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。
——马克思：《关于费尔巴哈的提纲》
2、人的本质是社会关系的总和（社会本质）
费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。（横向关系）
一个人的发展取决于和他直接进行交往的其他一切人的发展；彼此发生关系的个人的世世代代是相互联系的，后代的肉体的存在是由他们的前代来决定的，后代继承者钱袋积累起来的生产力和交往形式，这就决定了他们这一代的相互联系。总之，我们可以看到，发展不断的进行着，单个人的历史决不能脱离他以前的或同时代