文档介绍：中国哲学简史冯友兰
篇一：中国哲学简史-冯友兰
《中国哲学简史》原本是冯友兰先生1947年在宾西凡尼亚大学讲课的英文讲稿，后由其学生翻译成中文出版。
先生在自序中开篇直抒胸怀：“小史者，非徒巨著之节略。姓名内圣是就其修养的成就说的；外王，是就其在社会上的功用说。所谓内圣外王，只是说，有最高精神成就的人，按道理可以为王，而且最宜于为王。至于实际上是否有时机为王无关宏旨，是另外一回事。
而中国哲学的任务就是使人有内圣外王的人格。
由于哲学的主题是内圣外王之道，所以哲学不单是要获得这种学问，而且还要养成这种人格。不单是要知道它，还是要体验它。
对于这个问题，冯先生引用了金岳霖先生的一大段话，来说明知道哲学和体验哲学的关系：
“中国哲学家都是不同程度的苏格拉底。其所以如此，由于道德，政治，反思的思想，学问都统一于一个哲学家之身；他自己以身载道。遵守他的哲学信念而生活，这是他的哲学组成局部.......他的身上存在哲学家的合命题（入世和出世的统一），.....他像苏格拉底，他的哲学不是用来打官腔的。他更不是尘封的陈腐的哲学家，关在书房里，做在靠椅中，处在人生之外。对于他，哲学从来就不只是为人类熟悉摆设的观念模式，而是内在于他的行动的箴言体系；在极端的状况下，他的哲学简直可以说是他的传记。”

说到金岳霖先生，我的大脑里不禁打了三个大问号。金教授自然是以身载道的哲学大师，但他对人生的领悟，对于情感的领悟，让我费解。据说，他由于林徽音终生未娶，而甘做她的邻居。这是否也在他的哲学体系之内呢，他为何为自己写出如此奇怪的人生传记呢？
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七，中国哲学的表达方式
中国哲学家的言论，文章没有外表上的联系，这些言论，文章都不是正式的哲学著作。中国哲学的表现形式多为语录，书信，多名言隽语，多比方例证，富于示意。
富于示意不单是是中国哲学的特点，也是一切中国艺术的抱负，例如诗歌追求“言有尽而意无穷”。这种抱负也影响了哲学家的表达。例如，《庄子》中谈到两位圣人相见而不言，由于“目击而道存矣”；到家则说，道不行道。这个特点始终影响中国的人方方面面，在西方，两个人相爱就会大胆直白的说“I love you”，而中国人要说“月亮代表我的心”，爱不爱你，自己去揣摩吧，不行道。 
八，哲学的特色
哲学是对于人生的有系统的反思的思想，在思想的时候，人们常受环境的影响和限制。在特定的环境，人们以特定的方式感受生活，因而他的哲学也就

有特定的强调之处和省略之处。这就就构成哲学的特色。
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九，中国哲学的背景
中国是大陆国家。古代中国人以为，国土就是世界，所以制造“天下”“四海之内”既表示世界，又表示国家。作为海洋国家的希腊人，无法理解理解这些词语是同义，换句话说，由于这个根本的背景，他们制造进展了不同的哲