文档介绍：高校周易课件解卦_卜卦
蓍草茎高1米左右，羽状叶脉，夏秋间开白色小花，深秋枯槁，来年逢春又生。传说蓍草为稀有植物，全国仅有三处生长此草：一为山东曲阜；一为山西晋祠；再就是淮阳太昊伏羲陵了。
一、周易的性质
在性质上，《辞＞文「所乐而玩者，爻之辞也。」因为卦爻辞含有义理，可以提高人的道德修养境界。如其所说：「易，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。」关于占筮，借孔子话说：「赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。」……此文认为孔子学，易不同于史巫：「后世之士疑丘者，或以易乎！吾求之德而已。吾与史﹑巫同涂而殊归者也。」……此种《周易》观，即荀学所说的「善为易者不占」。 （＜帛书本易说读后＞，《道家文化究研》第六辑，314页）
四、《周易》的构成
《周易》由《经》与《传》两部分构成。
《经》包括六十四卦及其卦辞和爻辞。
《易传》也就是人们所说的“十翼”，其实《易传》只有七部分：《系辞》、《彖辞》、《象》、《文言》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》。
《易传》是目前发现的最早研究《周易》的专著。
狭义上所说的《易经》是指不包括《易传》在内的六十四卦卦爻辞，而广义的《易经》则等同于《周易》。
（一）《易经》
1. 卦画
—(阳)与--(阴)两个符号是《周易》的基本卦画符号。关于这两个符号的产生，有以下观点:
第一种比较有影响的说法来源于《易传》：“河出图，洛出书，圣人则之。”“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
第二种说法认为卦画与远古人们的生殖崇拜有关。即卦画—(阳)与--(阴)受男女***的启发，即—是男性***的象征，--是女性***的象征。
1. 卦画
第三种说法是结绳记事说。这种观点认为，在《周易》符号产生的时期，人类尚未产生文字，人类使用的是结绳记事法，有一件事情就打一个结，两件事情就打两个结，小事就打一个小结，大事就打一个大结。
第四种说法是龟兆说。
第五种说法是认为卦爻符号起源于竹节、蓍草。
第六种说法认为卦爻符号起源于古时候的土圭测日。
第七种说法，也是近年影响较大的说法，这就是卦爻符号起源于数字。
以上种种说法，每一种都有一定的道理，但都还不能令人完全信服。卦爻符号到底是不是起源于一种具体的事物，是不是一时一人所创造，都还是一个问题。卦爻符号在被创造之初，它指代的是具体的含义还是抽象的含义，也是我们需要思考的问题。
（一）《易经》
书地识爻谓之卦。
“爻也者，效天下之动也”用来表征事物变动的符号。
爻分阴阳。
阳爻代表阳、刚、君、强、积极、奇数等意义，又称“阳九”。
阴爻代表阴、柔、女、弱、消极、偶数等意义，又称“阴六”。
八卦
☰ 乾卦, ☷ 坤卦，☳ 震卦， ☶ 艮卦， ☲ 离卦， ☵ 坎卦， ☱ 兑卦，☴ 巽卦。用这八个符号分别代表“天、地、雷、山、火、水、泽、风”等物象。
八卦的起源
八卦的起源问题，有以下几种影响较大的说法。
第一,伏羲受到河图洛书的启发而画出来的。
第二,文字说。
第三,八卦起源于数字。
第四种,八卦起源于观测外在的具体物象。
八卦的起源
还有一种说法，也就是太极两仪说。这种说法也是依据《易传》而来。《系辞传》很明确地说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这种由两仪来生成八卦的思路是很符合逻辑的。
八卦的构成很有规律，可以根据它们的形象符号来记忆，前人归纳为歌诀：
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗；
离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
这首歌诀记载在宋人朱熹的《周易本义》上。意思是说，《乾》卦的符号就是三个连接的横画，《坤》卦的符号是六个断开的短横，《震》卦的符号就像一个仰面放置的盂盆，《艮》卦的符号就像一个倒扣的碗，《离》卦的符号中间是空虚的，《坎》卦的符号中间是充满的，《兑》卦的符号上面破缺，《巽》卦的符号下面断开。
（一）《易经》
3. 六十四卦
前人将三爻的八卦叫做经卦，六爻的六十四卦叫作别卦或重卦。
一般认为，先有了八卦，然后是八卦重叠出六十四卦。
六十四卦是在八卦的基础上形成的应该是可信的。
宋代朱熹《周易本义》所记口诀：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。
六十四卦的命名
一是取象