文档介绍：一、选择、填空:
1. 《关于费尔巴哈的提纲》是马克思新世界观天才萌芽的第一个纲领性文件。
2. 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》把宗教的本质归结为人的本质,而只能人的本质理解为“类”,理解为一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的普遍性。
3. ,全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。
4. 制约整个社会生活、精神生活、政治生活的是物质生活的生产方式。
5. 世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体,是唯物主义观点。
6. 费尔巴哈提出人的本质是人的类本质,人的本质的前提是抽象的类的存在。
7. 哲学的基本问题在远古时代是人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。
8. 环境的改变和人的活动的一致,只能被看作是并合理的理解为变革的实践。
9. 人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。
10. 旧唯物主义的立足点是“市民”社会,新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人类。
11. 费尔巴哈作为哲学家,也停留在半路上,他的上半截是唯心主义者,下半截是唯物主义者。
12. 对这些以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践,即实验和工业。
13. 19世纪自然科学的三大发现是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论。促进了人类认识的发展,为马克思主义哲学奠定了自然科学基础。
14. 我们不仅生活在自然界,而且生活在人类社会中,人对社会同自然界一样也有自己的发展史和自己的科学和规律。
15. 我们重新唯物地把我们头脑中的概念看作现实事物的反映,而不是把现实事物看作绝对概念的某一阶段的反映。
16. 关于偶然与必然的关系,在表面上是偶然性在起作用的地方,这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的,而问题只是在于发现这些规律。
17. 摩擦生火是人第一次支配的自然力,从而最终把人同动物界分开。
18. “宗教感情”本身是社会的产物,二费尔巴哈所分析的抽象的个人,实际上是属于一定的社会形式的。
19. 关于实践的思维的现实性或非现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。
20. 分配和消费是由生产决定的,而交换又是生产以及由生产决定的分配一方与消费一方的媒介。
21. 旧的研究方法和思维方法,黑格尔称之为“形而上学的”方法,主要是把事物当作一成不变的东西去研究,而他的方法是辩证的方法。
22. 马克思在费尔巴哈的基础上提出人的本质在现实上,是一切社会关系的总和。
二、辨析:
1. 世界统一于存在。
这个命题是错误的。因为:一,存在这个概念只能作为思维的对立,用以表述哲学基本问题,存在和物质具有含义。如果离开思维的关系,则存在的只能表示某种事物和现象是存在的,并不能说明存在的本质。二,存在是世界的统一性的前提,但不能把世界的统一性归结于存在,因为把世界的统一性归结于存在并没有说明是事物的存在还是精神的存在,因而是一个折中主义命题。三,“世界统一于存在”的命题不仅无法揭示世界统一于物质的统一性实质,而且还充分表现出一种唯心主义倾向。因此,这个命题是错误的。
2. 费尔巴哈反对宗教,因此他是个无神论者。
观点错误。(1) 费尔巴哈确实是无神论者,他在反对宗教方面有着重要的贡献。他对传
统的宗教进行了