文档介绍：寺院斋堂规约
篇一：大寮规约
圆通寺斋堂规约
法轮未转，食轮先行，求法以滋慧，受食以资身，但粒米寸薪，来处困难，古德云：信施一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。故斋堂大寮是资养常住群众法身慧命的重要规之重要。
金山江天禅寺至今一千六百余年，历史上造就了大批高僧，至今我们仍能从规约中共享他们的成就。规约从二时功课、日常治理、精进参禅等方面对禅堂、斋堂、库房、客堂、侍寮、云水堂、浴堂、厨房、大寮、庄房、山寮塔院制定规章，班首箴、维那箴、众职事箴、僧值日行法则、维那调香法则，四季定香和十二月行持都作了翔实规定。
【金山规约】
非常钳槌应机用 天回地转无定踪
新规旧约尽接受 大匠诲人万壑松
调御众生范三界 轨持物化豁心胸
世殊事异张驰度 巨目宏纲百代宗
①禅堂用功虽无两样毗尼，衲子宗风，别是一般标准。若也途中受用，自然非常清高。如其触向面墙，实为减人尊敬。是以经受丛席，遍参诸方。凡有补于见闻，悉备于纲目。以此庄重道场，建立法幢。所谓佛事门中，缺一不行。亦犹菩萨三聚，声闻七篇。岂立法之贵繁，实随机而设教。
②大匠诲人必以法规。自我佛出世，深达物情。调御有情，宏范三界。制种种之法式，为万事之典型。迨马祖建丛林，百丈立清规。不局大小乘，不离大小乘，博约折中，以制其宜，翊赞毗尼，纪纲法席。兰若肃清，龙象蹴踏，流传后世，禅宗传承。以随地随时之制度，合为法为人之宗旨。遵结解之旧章，制十二月之规约。虽世异时移，张驰不一，文质损益之间，不能不变通以相宜。
③金山大彻堂，由圆悟克勤禅师振兴以来，提倡宗风，不落筌蹄，而垂钩四海，只钓狞龙。仰仗，先觉留此标准，以为入道阶渐，后学初机，细心参阅，神而明立，存乎其人。若夫竿木随身，逢场作戏。因时施设，通权迭变。法规是呆，法则是活。所以谓大用现前，不存法规。有条攀条，无条攀例，一切行持，悉依如来制戒，祖师制规之精神。
【百丈禅师共住规约】
创立丛林云外宅 清规铸就金门籍
身心安定勤参究 彻悟法源朝暮惜
末运圣贤隐于禅 丛林游食滥称释
绍隆佛慧制清规 共住共修终有益
①马祖创立丛林，百丈继制清规。务在安定学者之身心，不得放逸。而后能究明已躬下事，至悟心法源底。方可续佛慧命，以修正因行脚之志。无奈正像已往。法当末运，圣贤隐而不作，愚劣滥厕僧伦。以丛林游食之场，视清规作泛常之事。欲佛祖慧命不危不绝，讵可得哉。凡正信参禅之士，见闻及此，必痛心惊惧。
②吾侪于此，切莫堕于流俗。以致道业荒凉，急宜确遵规训，始得已躬事办。有约数条，开列于后。
破根本大戒者，不共住；破口相骂者者，交拳相打者，不共住；谈论国事，心游世俗者，不共住；私收徒众，及破和合僧者，不共住；私自化缘，及错昧因果者，不共住；不存正念，不依法规者，不共住；有犯清规，不遵议罚者，不共住；闲闯寮房，及吃烟杂语者罚；任意出入，不白职事
者罚；私造饮食，及私应经忏者罚；公事不到，坡事不随众者罚；不习僧体，马虎忽视者罚；非理责人，及私心讪谤者罚；所司不尽职，及失事者罚；侵损常住，及破期告假者罚；住不满期，私自逃单者挂牌。以上条约，必需遵守，如有违犯者，决不徇情，凡共住者，各宜慎重。
【禅堂规约】
古规失检怠惰成 时弊多端提携擎
道德兼资利末学 解行相应令心清
同居群众共遵守 慎重从事肝胆倾
具足威仪参本性 四开四止百练精
古规失检，怠惰成风，时弊多端，提持贵密。虽则现成公案，必要群众共和。行解相应，则无愧于先宗。道德兼资，乃有利于末学。是在同志，共相遵守。
钟板参差者，巡寮跪香，行礼不服者，出堂；除老病公要事外，私自逃单者，挂牌不许复往；禅堂内外，闲谈话者罚；静中响动惊众者，重罚，不服者出堂；禅堂敲站催板或抽解起香鱼，参差不清者罚；不顾本分、交头接耳者罚；每当上堂小参，若有问则出，不得乱道，如违者罚；住不满期，不许出堂，除凡公职外，私自告假者罚，不遵者重罚；偷看典章者罚，及非时私睡者罚；出入不白职事者罚，止静不到者罚；行香坐香不到