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第一单元教育学及其价值
第一单元：教育学及其价值
通过本单元的学习，首先使学生对教育学这门学科有一一定的人口质量和数量间相互制约的规律；教育与一定的地理环境间相互制约的规律；教育与一定的文化间相互制约的规律；教育和人的身心发展间的规律；（2）第二个层面，学校教育的工作规律。如，学校工作以教学为中心的规律；（3）第三个层面，某一具体教育活动的规律。如教学规律、德育规律、学校管理规律。
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请你查阅三种以上的不同版本的《教育学》（或者是《教育学原理》、《教育学基础》等）教科书中对“教育学”的研究对象的不同规定，谈谈你对教育学的研究对象的理解，并把你的认识写在下面。
主题二：教育学的产生与发展
一、教育学发展的历史阶段
教育学是一门源远流长的学问，它具有悠久的历史和丰富的遗产。了解它的历史，研究它的遗产，对于学习教育学，丰富与发展教育学，都有重要意义。纵观教育学的发展，大致经历了以下三个发展阶段。
（一）教育学的萌芽阶段
孔子(公元前551—公元前479)
自从有了教育活动，就有了人们对教育活动的认识。但是近代之前，人们对教育的认识主要表现为教育经验和不系统的教育思想，尚没有形成系统的理性认识。因此，我们可以把这一阶段的教育认识活动称为“教育学的萌芽时期”。在这一时期，教育思想尚未从哲学中分离出来，关于教育的认识成果主要体现在一些哲学家、思想家们的哲学或思想着作中。中国的如孔子的《论语》、孟子的《孟子》、老子的《老子》、庄子的《庄子》、无名氏的《中庸》、朱熹的《四书集注》、王守仁的《传习录》等。西方的如柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》等。这一时期也出现了一些教育专着，如中》、无名氏的《大学》、韩愈的《师说》及西方古罗马时期昆体良的《论演说家的教育》等。其中，《学记》是我国古代最早也是世界最早的成体系的古代教育学作品。但就其理论的系统性与深刻性而言，还没有达到科学的水平，思维与论述的方式也大都采用一些机械类比、比喻、格言、寓言等方式，尚没有形成专门的教育学语言。
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关于《学记》与其中的教育思想
《学记》是《礼记》中的一篇。它是人类历史上最早论述教育问题的着作。也是我》是我国古代教育经验和儒家教育思想的高度概括。《学记》中的某些教育思想是我国教育学产生和发展的基础，也是教育学存在的学理依据。《学记》虽然只有1229个字，但却对教育的作用、古代的学制和视导制度、教育教学的原则和方法，以及师生关系、教与学的辨证关系等问题，都做了精辟的论述。《学记》在综合各家学派长期教育、教学成功与失败的经验教训的基础上，总结了一套教育、教学原则和方法，这是《学记》的精华所在。这主要体现在以下几个方面：
第一，教学相长。教与学是教学过程的两个方面，两者是相辅相成的。教师本身的学习及教学是两种不同形式的学习，它们相互推动，使教师不断进步。“教学相长”深刻揭示了教与学之间的辩证关系，两者相互依存，相互促进，“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。
第二，尊师重道。《学记》明确提出了“师严而道尊”的思想。
第三，藏息相辅。《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充。课外练习是正课学习的继续和补充，既可以深化课内学习的内容，又可使学习有张有弛，让学生既感受到学习的乐趣，又感受到教师、同学的可亲可爱。这一经验也是十分可贵的。
第四，豫时孙摩。这是《学记》总结了长期教育、教学中的经验教训，概括出的重要规律，包含四条原则。“豫”是预防性原则，“禁于未发之谓豫”，要求事先估计到可能会产生的不良倾向，采取预防措施；“时”是指及时施教原则；“孙”是指循序渐进原则，“不凌节而施之谓孙”，教学要遵循一定的顺序进行；“摩”指学习观摩原则，学习中要相互观摩，取长补短，否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。
第五，启发诱导。《学记》云：“君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易、以思，可谓善喻矣。”就是说，教学要注重启发诱导，但又不牵着学生鼻子走；要督促勉励，又不勉强压抑；要打开学生思路，但又不提供现成答案，只有这样，才能调动学生学习和思考的积极性、主动性，使学生的思维能力得到锻炼和发展。
第六，长善救失。《学记》认为：学生学习中存在的四种缺点，即贪多务得、片面狭窄、自满自足、畏难不前。这些缺点在每个人身上表现不同，产生的原因也各异，教师要学会具体分析，全面掌握，如果教法得当，缺点可以转化为优点，多则知识渊博，寡则精深专一，易则充满信心，止则认真对