文档介绍：第6章农业技术进步和农业现代化(比较农业经济学-中国
第1节 农业现代化机制
总结∶本源生产要素被现代生产要素所代替的过程
工业化，吸收劳动力，使得农业工资上升
工业化，提高了现代投入的供给能力，使得它们的价格下降
所以的劳动投入来维持生产，尽量将经济「这张饼」细分，以达到不发生阶层分化、使得贫困在农民之间平等地共有以实现社会的安定和调和。
第3节 传统的共同体社会及其变化
1、农业的包容性（involution）
水田稻作具有很强的雇用吸收力，而且相对容易扩大这种吸收力。（与火种等相对照）
一是内部作业环节很多；
二是可以变为两熟、有条件的地方还可以变为三熟；
三是有很多外部作业，例如修水利、整土地。
在这里表现了农业的巨大的包容性（劳动吸收而其边际生产力几乎没有下降）。
第3节 传统的共同体社会及其变化
2、「贫困的共有」
以上是生产方面的对应，在分配方面的对应就是「贫困的共有」。
共同体成员之间，耕地和农业作业的相对均等化――「劳动的分散」，以此来对付人口土地比率的增加，维持共同体的一体化。
没有被分化为大地主集团和农奴集团，而是通过「细分化」维持了社会的同质性。
第3节 传统的共同体社会及其变化
实现制度是∶互付报酬的地主佃农关系。它不是一种由阶级省分决定的统治被统治的关系，而是以亲属、邻居关系为核心的对等的、相互扶持的关系。
第3节 传统的共同体社会及其变化
存在将土地和劳动的机会在农民之间比较平等地分配的制度和习惯。稍微下层的人有「劳动的权力」，稍微上层的人有「给予劳动的义务」。
第一∶例如，地主在将部分土地租给佃农的同时，又租入土地成为别的地主的佃农，还有佃农租入土地后又租给别的佃农等等。
第二∶收割劳动者，在获得一定比例的收获物的同时，接受插秧、除草的工作；或者又把这些工作转包给其他的亲属、邻居等。
第3节 传统的共同体社会及其变化
二、保护者和被保护者的关系（Patron-Client）
东南亚农业社会的低层，存在着保障所有成员的生存的道德规范。
产生这种到的规范的背景如下∶
行动原理不是「收益最大化」,而是「安全第一」、「风险回避」。这个原理现实存在于农村的制度和人间关系当中。
危机状态的农民不得不求救，自己也可能处于这样的境地，所有有去救的义务。只有通过这种互利性，才能回避风险。农民之间共有这种「生存维持的伦理」。
第3节 传统的共同体社会及其变化
二、保护者和被保护者的关系（Patron-Client）
社会不可能完全平等，但是在这里不存在支配和被支配的关系，而是保护者和被保护者之间的关系。
被保护者向保护者寻求生存维持的保障功能，保护者给予这些功能的同时，得到自己在共同体中的威信和社会地位，也保障了自己的安宁。这种道德的规范双方都承认、认可。
第3节 传统的共同体社会及其变化
二、保护者和被保护者的关系（Patron-Client）
这种关系中存在一个潜在的危机因素∶就是双方都存在给对方的义务少一点，向对方要求的权力大一点这样的潜在的愿望。这种愿望表面化，也就是保护者与被保护者关系的破裂之时。
极端地说，动摇互利关系基础的是∶下层对上层的影响力（谈判力）的下降。
第3节 传统的共同体社会及其变化
二、保护者和被保护者的关系（Patron-Client）
保护者和被保护者关系的变化
a,1、土地所有的不平等化
2、人口增加
3、商品性农业的发展
b,4、「剩余资源」的丧失
c,5、村落平等机制的丧失
6、殖民地政府对地主阶级的所有权的保护
第3节 传统的共同体社会及其变化
三、传统社会的变化
农民分化的机制，可以认为是独特的现代化机制对传统社会的一种影响。
人口压力下，共同体发生变化的一个很好的例子是印尼的Java的稻作收割习惯的变化。
第3节 传统的共同体社会及其变化
三、传统社会的变化
Bawon传统的收割方式∶ani-ani小刀的收割方式，理由有三∶
第一，不能伤害稻子里面的神灵
第二，容易脱落的籼稻，不太适合镰刀
第三，正好可以互相分享劳动机会
具体方法（bawon）∶白旗通知收割日――早上集中开始收割，无论村里村外，越多越好――送到所有者院内，由所有者以一定比率（1/9-1/6）获得现物。
第3节 传统的共同体社会及其变化
三、传统社会的变化
Bawon