文档介绍：诗经中的植物
我们回首前几节课对《诗经》这一最早的诗歌总集的学****从《诗经》的成书、诗“六义”到《诗经》在文学、文化方面的影响以及历代学者对《诗经》的研究，我们经过认识有
关《诗经》文件资料以及解读作品的物件---苍耳身上。而苍耳，则在静默时分，不再是个空间里纯真的自然形象，它被
一种神秘之力开启了时间相连人心的通道，让一双沉迷的眼睛穿越地区隔断，看到梦幻般的
镜子里，日思夜想的那个人，是怎样行走在艰难的征途古道上。
读这样的诗，飘然涌现的女子让人爱过妖媚勇敢千倍。这是中国的历史文化和新时代的
西方的社会发展特点之间在产生交融性的抗衡力量了。苍耳子上的短刺勾镰，体现的不是独
立个体的个性特点，而是男女之间和睦关系所要体现的一种普遍联系，一种相互的不是外在利益形式上，而是在内在心应中间的的牵挂思念的轻柔的共振情形。
想着，在青草茫茫的山路边上，看到一个神态悲伤的柔媚女子，正站在一株苍耳旁，苍耳是弓，思念是箭，它们指向的不是一瞬，而是神秘的永远被时间所钟情的爱的永恒。
四、桑
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可
说也。女之耽兮，不可说也。---《卫风·氓》
这是一个刚强女子被薄幸男人遗弃后，写下来的痛心之词，有宁死不屈，不为瓦全的
意思。诗里说，女子用情，如鸠食桑葚而醉，很容易伤了自己的身体。男子的恋情很容易改
变，被其他事解脱，而女子一旦用情，就很难挣扎出来。先秦时，女子没有任何的社会地位，
一个女子除了感情，又没有其余寄望，即便知道自己是感情投入里的弱者，也依旧爱恋，然
后在遗恨里黯然，这是没有办法的事。现代社会，男女在社会中的角色越来越平衡，恋爱里
没有准备而失意的一方，虽没有古代女子这么决绝的伤痛，但对于将来的生活，老是一件遗
憾的事。把握好爱的缭檐瓦屋下面长久不变的生活，在平平庸淡的幸福里过完短短几十年的
岁月，就人生的成就，这其实算得上是最为辉煌的一个成就吧。
《诗经》里桑树出没的篇章好多，对于先秦农业时代的人类生活来说，桑已经是普通的一栽种物。桑的最早记述出现在甲骨文中间，人类智识苏醒，开始创办文字，在枯竭兽骨
和竹木平面上记录自己的历史，以保留和自然争斗的经验，让自己的智慧能够开始有形的延续。到从自然野蚕的身上获得启迪，由蚕食桑，得轻便柔韧的丝帛，这应当算得上是人类生活品质飞腾的一个显着的特点。蚕母，在古代被尊为神母，而桑，在周商时，已经是宗庙祭
祀时的神木。等到先秦时农桑遍野，文字记述中间古朴粗拙的自然画面，因为桑蚕饲养在农事里的普及，渐渐开始变得轻柔、华丽起来。对于男子的朝服，用丝绸的华贵，能够配合庄
重威仪的形象，女子之美，终于能够写的“落花入领，细风动裾”，更为的风情万种。就女子的性感来说，丝的色泽和柔滑意象里，说的在清楚可是了。