文档介绍：白居易的亲情诗研究
摘要:白居易既是一位兼济天下的诗人,也是一位舐犊情深的慈父。白居易的仕途一波三折,经历多次家庭变故,但他始终深爱自己的子女,并对他们呵护备至。白居易以子女为题材的亲情诗情感真挚,且多用比喻和典故,在众多以子养之乐——“始知骨肉爱”
白居易退下***回归家庭,他与子女的相处中有许多趣事。如在《弄龟罗》一诗中,白居易对生活细微小事進行描写——咿呀学语的阿罗围绕在膝前,朝夕跟着诗人,在他面前跑来跑去。即便此时的白居易已经衰老,但他仍豁达道:“举世同此累,吾安能去之。”[2]2可见,白居易十分享受这种天伦之乐。又如《新秋》中:“唯弄扶床女,时时强展眉。”[2]3阿罗是年老多病的诗人的慰藉与开心果。《赠内子》中“寒衣补灯下,小女戏床头。”[2]4诗人选取了一个细微的生活镜头:妻子在灯下缝补旧衣,女儿在床头无忧无虑地玩耍,一家人的生活虽然拮据,但却充满了温情。由此可以看出,儿女给白居易的生活带来了许多欢愉的亲情体悟。白居易在养育儿女的过程中享受着相随相伴的快乐,并以情入诗。
——“乃是忧悲聚”
金銮子和阿崔的夭折给白居易带来了沉重打击,他写下许多悼亡诗追思死去的儿女,如《病中哭金銮子》中,白居易在灯前痛哭失声,想起往日与金銮子相处的点滴生活情境,他愈发悲痛难忍。一句“莫言三里地,此别是终天”[2]5饱含血泪。
白居易老来得子,原是一件值得高兴的事,但却偏偏造化弄人。大和五年,阿崔夭折,白居易再次痛楚万分,他写下:“岂料汝先为异物,常忧吾不见***。悲肠自断非因剑,啼眼加昏不是尘。”[2]6白居易常担心,自己来不及见证阿崔长大***,却没料到阿崔会比自己先离世。诗人的肝肠寸断不是为因刀剑,泪眼昏花也不是因为吹进了尘土,而是起源于白头人送黑头人的伤痛。
“始知骨肉爱,乃是忧悲聚。”[2]7白居易既享受着抚养子女的快乐,但在无法抗衡的现实面前,他又不得不承受变故所带来的忧伤悲痛。在乐与悲的交替中,白居易时而欣喜,时而悲痛,这是他情感复杂性的体现。
三、艺术特征
白居易的诗歌平白浅显,这一特点在他以子女为题材的亲情诗中也有所体现。除此之外,他的诗歌还有“巧用比喻”和“多用典故”两大特征。
白居易在以子女为题材的诗中,偏爱于将子女比作珍珠和雏鸟。如《阿崔》和《哭崔儿》中,诗人都将儿子阿崔比作“掌珠”,可见白居易视阿崔如珍宝。当失去这颗掌上明珠后,白居易感觉如同“龙眠失珠”,失去了最珍爱的心头肉,悲痛欲绝。
如《官舍》和《吾雏》中,诗人都将阿罗比作雏鸟,体现了他对女儿的喜爱与呵护。《重伤小女子》中,“伤心自叹鸠巢拙,长堕春雏养不成。”[2]8用成年鸟哺乳雏鸟却不幸使雏鸟坠落夭折作比喻,表达了诗人失去女儿金銮子的自责与痛苦。
总的来看,白居易偏爱于用珍珠及雏鸟两种典型意象作比喻,表达诗人对子女的珍视与关怀。在贴切生动的比喻中,我们可以看到白居易舐犊情深的慈父形象。
在白居易以子女为题材的亲情诗当中,他选取的典故种类虽然不多,但都浅显易懂,且多集中在“伯道无子”“文姬”等熟典上。“邓攸”是白居易使用较多的一个典故。据《晋书·邓攸传》记载,邓攸,字伯道,他与妻子逃亡时弃子存侄,但逃亡过后,妻子却未再怀孕,因此邓