文档介绍：第三讲：孔门弟子
孔门四科
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。
文学：子游、子夏。
——《先进》
弟子与门人
。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”——《子罕》
叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”——《子张》
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”——《子张》
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”——《颜渊》
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”——《公冶长》
言语——宰予
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。”
宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”——《阳货》
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（人）焉’。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”——《雍也》
昔者有馈生鱼於郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。
——《孟子·万章上》
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可亏也；于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与
改是。”——《公冶长》
政事——子路
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。
——《史记·仲尼弟子列传》
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”——《公冶长》
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”——《雍也》
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《述而》
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”——《公冶长》
孔子曰：“自吾得由，恶言不闻於耳。”
——《史记·仲尼弟子列传》
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。——《颜渊》
方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蕢聩，蕢聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蕢聩弗听。於是子路欲燔台，蕢聩惧，乃下石乞、壶黡（yan3）攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
——《仲尼弟子列传》
政事——冉有
季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”——《先进》
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”——《雍也》
子华（公西赤）使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎。”
——《雍也》
釜：六斗四升；庾：二斗四升；秉：一百六十豆。
文学——子夏
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事後素。”曰：“礼後乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”——《八佾》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
——《子张》
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
——《雍也》
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也！”——《子张》
孔子既没，子夏居西河教授