文档介绍：四、古琴弹奏促进了古代文人的人格修养
陶冶自己的性情,增进涵养。他们弹琴、写琴、赞琴,
认为世上的万物皆有盛衰,只有音乐永恒不变。他
儒家重“琴德”, 称琴为“雅琴”。“君子所常御们以琴肆志达到自由人格的境界。“息徒兰圃,秣马
者,琴最亲密,不离于身。⋯⋯虽在穷闾陋巷,深山华山。流磻平皋,垂纶长川。目送归鸿,手挥五弦。
幽谷,犹不失琴。”“故琴之为言,禁也; 雅之为言,正俯仰自得,游心太玄。嘉彼钓叟,得鱼忘筌。郢人逝
也,言君子守正以自禁也。”(引自《古今图书集成· 矣,谁与尽言。”嵇康这首《赠兄秀才入军诗》虽然是
乐律典》“琴瑟部”) 儒家视弹琴为人格修养的途径, 他送兄长从军的诗,但实际上表达的却是嵇康本人
把琴德与君子之德联系起来,目的是要君子通过弹所追求的人生境界。
琴禁邪念,收放心,守礼法,使人成为“克己复礼”的在漫长的封建社会,爱琴成了优秀知识分子的
君子。而以嵇康为代表的想要通过弹琴肆志达到自精神抚慰的最好手段,他们通过爱琴来达到理想人
由人格境界的古之读书人,他们想要建立一种新人格,吐露心声,同时古琴文化因同这些精英分子如胶
格,这种新人格破除儒家人格的偶像,追求自然,要似漆的关联,不光自身得到丰富,而且它的光辉成为
求社会给个体以自由,使人各得其性,自由发展。他整个文化史中最骄人的华彩,从这一意义上说,古琴
们十分注重个体人格的修养,不涉及于功名利禄,不文化足以成为整个中国文化史的代表。
博名邀宠,而是洁身自好,不从流俗,爱琴、操琴,没(责任编辑:吕建萍)
有任何外在的功利目的,只是为了培养自己的节操,
Discussing on the Relat ionship bet ween Heptac hord( Guqin )
and Anc ient Sc hol ors in China
ZHAN G Yan
( Yangzho u Polytechnic College , Yangzho u Jiangsu , 225009)
Abstract :The art of guqin is the prominent representative of classical art in China. The ancient Chinese scholors played an im2
portant role in the development of the art of guqin. And in turn , guqin was used as the essential carrier for ancient scholors to
elevate their ethical attainments and give expression to aesthetic pursuits.
Key words :art ; guqin ; ancient scholors ; aesthetics
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开展丰富多彩的文体活动就是要调动广大教职本,突出发挥教职工的积极性、主动性和创造性,找
工参加文体活动的积极性,唤醒教职工自觉娱乐、自准文体活动开展和构建和谐校园的结合点,适应新
觉健身意识。高校工会开展文体活动要注意参与形势、新任务的要求,着力创新文体