文档介绍：中庸全文及翻译
天数之谓性，任性之谓道，修道之谓教。道也者，不行须臾离也；可离，非道也。
◎白话解：上天所赐予人的实质特点叫做本性（本性），按照着本性以做人办事叫做和的地位，等待天数的到来，小人倒是冒险去妄求非份
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的利益。※（得志，泽加于民，不得志，则修身见于世。）
子曰：「射有忧如君子，失诸正鹄，反求诸其身。」
◎白话解：孔子说：「射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反过来要求自己，看看自己有没有做好，功夫够不够。
※（行有不得者，反求诸己。）
君子之道，比方行远，必自迩，比方登高，必自卑。
◎白话解：君子推行中庸之道，恰似走远路，必然要从近处开始，恰似登高处，必然要从低处开始。
哀公问政。子曰：「文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。」
◎白话解：鲁哀公问为政的道理。孔子回答说：「周文王和周武王的施政，都记录在竹简和木牍上边。当他们在位的时候，他们的教化就能推行，他们死了，他们的教化也就消亡了。以人来施
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政的法规，是希望政教能快速推行，而利用土地种树的法规，在
使树木快速生长，施政的道理，是希望仿佛蒲卢一般快速滋生。」
故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
◎白话解：所认为政之道，在于获得人材，而得人材的方法，在于领导者能修养自己，以道德感动人材；修身一定依据天下共遵的法规（道），修道要依据仁爱仁爱。所谓仁，就是人性，以爱自己的亲人为最重要。所谓义，就是事事合宜，以敬爱贤德的人最为重要。亲人之爱有亲疏等差之别，贤良之士也有等级，礼仪就是所以而产生的。
天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妻也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也。
◎白话解：天下所共同遵守的大道有五种，当其力行实践时则分为三种。我们说：君臣、父子、夫妻、兄弟姊妹、朋友之间的关系，这五种就是天下人所共同遵守的伦常大道。而智能、仁爱、勇气这三种是人人所须具备的道德，当他推行时就是一个『诚』
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字。
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。
或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
◎白话解：五伦与智仁勇以及诚的道理，有的人天生就知道了，有些人是经过教育学习才知道的，有些人则是经过勤恳苦学才理解的，等到理解今后，此中的道理都是同样的。
◎有些人问心无愧地推行，有些人是由于有益益才去做，有些人则需要勉强才会去做，一旦做成功了，结果都是同样的。
子曰：「勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。」
◎白话解：孔子说：「喜爱研究学问的，就凑近智能了，能够努力行善的就凑近仁了，知道什么是羞愧就凑近勇了。」
※（知耻者，能拒绝羞愧事，不做羞愧事，诸恶莫作，故近乎勇；若是能再接再厉，为所当为，众善推行，即是真『勇』者也！）
，不豫则废；言前定，则不跲；预先定，则不困；
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行前定，则不疚；道前定，则不穷。
◎白话解：豫者预也，任何事情，预先有准备就可以成功，没有
准备就要失败；说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事
先有准备，就不会遇到困难挫折；行预先计划先有抉择，就不会
发生错误后悔的事；做人的道理能够预先决定稳当，就不会行不
通了。
博学之，审讯之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
◎白话解：要广博地学习，详细地请教，谨慎地思虑，理解地鉴识，确实