文档介绍：感悟篇
何谓道?道即平常心。
能悟透平常心者,即可
得道成“仙”。
持平常心处于世,永立
于不败之地。
平常心的世界是无限
的,应有尽有,其乐无
穷。
第一章成败之心
乌龟为什么要和
兔子赛跑, 并妄图超
过它呢?
做为乌龟是根本
不应有此野心的。因
为, 那不但是极其愚
蠢的, 而且只能徒增
烦恼。
战胜自己才是真正的胜利
当我们遇到有胜负的比赛时,我们最先想到的往往是要
如何才能获胜,如果轻而易举就能获胜当然是没问题,但是
你急着打败对方,愈是焦急,对方愈是不可轻视的人,结果
你反而被打败了,陷入进退维谷的窘境,在这种情形中你不
要光想着胜利,也要想想万一失败的情形,是不是会比较好
呢?
我们都知道,比赛跳远的时候,拉长身体起跳,比随意
一跳,要远得多了。开门时如果推不开,就要试试拉开它。
在柔道的比赛中,即使自己没有力量,也可以利用对方
的力量,把对方的力量拉过来,借力使力以打败对方。在这
种情况下,如果自己用力过猛,反而会使对方有机可乘,被
对方制伏,正所谓匹夫之勇适足以害事。
以前拜剑道名人为师,学习剑道,但是不管他如何攻击
却都打不到对手的脸,因此他问到:“老师,我想要打敌人
的脸时,不管怎么防御,自己的身体都会露出破绽,要怎样
才能不被别人打到身体,而又能打到别人的脸呢?”
老师答道:“在你攻击别人之前,别人若要攻击你的身
体就让他去,你只要记得你要打的是脸即可。”
徒弟得到了这个秘诀果然剑艺突飞猛进,后来他向其师
说:“老师,自从您教了我这个秘诀以后,我的技术大为进
步了呢!”
老师答道:“不论是谁都可教给你这个秘诀,但只要你
实际体会,如此罢了。”
这不仅仅是胜败问题,也可以说是一种人生问题。
没有一个人不想获胜,独尝胜利的果实。但世事不可能
尽如人意,而且一个人唱独角戏的比赛也没有意思,除了要
有胜负乃兵家常事的觉悟,更要有勇气接受失败,因为在竞
赛中落败并没有什么大不了的,若是在人生的比赛中落败,
才是真的没有希望。
成功和失败是一对孪生子
特殊的社会环境,复杂的人际关系, 常常会使理想抱负
陷于无奈之境,这不是人生的必然,但却也是人生的常态实
情。
纵观历史,怀才不遇的哀怨,错失良机的抱憾,以及弃
抱负于俗流的痛苦等种种心态,可以说都是这种生之常态的
反映。
《论语》中记有孔子的弟子与别人的对话:
子路在石门的地方住了一夜。第二天一早就赶进城去,
看门的人问道:“从那里来的呀!”
子路说“:从孔家来。”
看门的人说:“就是那位知道做不到,却定要去做的人
吗?”
子路看着看门人,没有说话。
应该说,看门人的话确实是概括并准确地道出了孔子为
实现理想而奔走的实情的。在征伐不止、诸侯争霸的战乱年
代,孔子复古的仁政理想无疑是难以行通的。孔子几次遭人
围困时发出的感叹,表明他不是不明白这一点。
他不愿放弃,不过表明了他对实现理想的不可动摇的信
念而已。
《论语》中有这样一件事:
一次,子路跟随着孔子出行,落在了众人后边。他碰见
一个正在锄草的老头,就问:“你看见我的老师吗?”
老头说:“你这人,四肢不劳动,五谷不认识,冒冒失
失地发问,谁晓得你老师是什么人。”
说完又去锄草,子路躬着腰恭敬地站着。
老人便留子路到他家住宿,杀了鸡做了饭给子路吃,又
叫他两个儿子出来相见。
第二天,子路赶上了孔子,说了这件事。
孔子说“:这是位隐士。”
于是嘱子路回去看看他,子路到了那里,老人却走开
了。
子路对着他的背影说:“你原想不玷污自己,却不知道
这样的隐居便是忽视了君臣间的关系。君子出来做官是应该
的,至于良好的政治主张的行不通,我们早就知道了。”
子路在这里典型地阐述了孔子知其不可而为之的人生态
度:行得通和行不通是一回事,但既为君子,就应该这样
做,应该为了自己的抱负矢志不渝。
实际上,从知其不可而为之的人生心态,我们是不难看
出孔子对于个体生命道德价值的注重。对于每个人来说,或
许都会遇到理想抱负不能实现之时,但理想抱负本身实是属
于自我人格和道德的范畴,不能实现可能是常事,但坚守道
德准则尽力去施行则永远应该是始终如一的。
孔子所遵循的乃是生命个体于现世人生极富现实感的必
备的心态,并非如一些人所言及的那样,是一味的迂腐。
生活在现代社会的我们,时常也不能不做明知失败或注
定失败的事,理由倒并非一定是孔子那样为了政治理想,它
是自我人格修养的必须要求