文档介绍：2022人间失格读书心得
人间失格读书心得1
《菊与刀》的作者鲁斯?本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的冲突特性,即“当人们提及日本人时,仍旧运用一系列令人极为迷惑的,"但是,又……"等词句……一个肃穆负责的视察家在描述日本以外的2022人间失格读书心得
人间失格读书心得1
《菊与刀》的作者鲁斯?本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的冲突特性,即“当人们提及日本人时,仍旧运用一系列令人极为迷惑的,"但是,又……"等词句……一个肃穆负责的视察家在描述日本以外的民族时,是不会一方面说这个民族落落大方,同时又加上一句说但是,"他们又很蛮横、高傲";不会说某一个国家的民族无比顽固,又说"但是,他们也极易适应激烈变革","……从很大程度上讲,日本人既生性好斗又和平礼让,既穷兵黩武,而又崇尚美感;既听从而又憎恨受人摆布……"。对于日本人冲突的国民性,早已成为日本论著中的论述脉络,多数的冲突在理性思维推理下无法成立,然而却又如此真实存在。而太宰治,以及他的代表作《人间失格》也许是能证明这个命题的最有力论据。
1948年,太宰治写下《人间失格》后便跳河***,《人间失格》无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说,故事的主子公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”,他性格敏感且脆弱,与女友相携***自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆***罪而锒铛入狱;他思想反动,参与非法的右翼社团;他最终静下心与一个女子相爱并结为夫妻,却因为歹人玷污了他的妻子,致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒,时常找寻短见。后来,大庭叶藏被送进了精神病院,抛弃了整个世界,然而却也可怜地被世界抛弃。
不同于川端康成的传统日式写作,或是村上春树式的脱亚派写作,太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。
太宰治塑造的大庭叶藏,显示出的最显著特征就是傲慢和软弱同时存在的典型日式冲突性,即拒绝一切妥协,然而却对现实无力也无心调和,这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经验,对比《人间失格》中大庭叶藏,两人就像是实像和镜像一般,不约而同。太宰治短暂的一生中,有五次携不怜悯人***的经验(除最终一次外,其余四次均获救,而他的情人无一逃脱厄运),这样的特殊经验,即使是在战后日本作家频繁***的怪圈下(如川断康成,三岛由纪夫等闻名作家),也是非常罕见的。
一个作家的写作常受到社会环境以及个人经验等多方面缘由影响,参照太宰治的经验以及日本战后作家群风格纷繁困难的现象,可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。
太宰治生于明治42年,卒于昭和23年,日本经验着对外殖民受挫、斗争失败被迫投向美国、封建传统社会被迫向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种。种创伤。人们起先对那个年头彷徨、迷茫,而敏感、犀利的太宰治快速感受到这些改变,这些改变在他身上得到催化,造就了他的颓废。一方面,他傲慢地认为“即使悲伤会因此跟随而至,也无所谓,一辈子只要有过一次狂暴的快乐就够了”,但是,在另一方面,他却又只敢向上天控诉:“不反抗,何罪之有?”
这种冲突,造成对太宰治,或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争辩颇大,痴迷者有之,围攻者更是不在少数,客观来说,即使他生前死后始终处于毁誉参半的境况,但对他的评价,还是依旧须要根据某个日本作家所说的“无论是确定他还是否定他,他的作品总拥有一种不行思议的魔力,在今后很长一段时间李,太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂,让人无法逃脱”。诚然,当读者的感情与作品产生共鸣是,才是真正意义上的阅读,包括颓废以及软弱等等,太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不情愿或不敢提起,却又难以回避的软弱,这不免有些令人尴尬,日本右翼作家三岛由纪夫更是干脆地道出了对太宰治的不满,但是回过头想想,醒悟软弱莫非不是一种呼喊人性的行为吗(包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的***,也可以算作是某种软弱)?在某种程度上,这无异是上帝一般的存在的。
然而,这样一个人,某些时候如神一样启迪、解放世人的人,却以死作为谢幕,而不是苟活于世,原委那一个更值得确定一些,我们无从解答。如他所提的问题一样:“请问上天:不反抗何罪之有?”也许是只有上帝能回答得了吧。
人间失格读书心得2
假如说有哪一部书可以让人感到深深的压抑,犹如被鬼压身一样,喊也喊不出来,动也动不了的恐惊,《人间失格》肯定可以排进前三。人间失格的色调是暗淡无光的,让人感到深深的无力感,以至于竟然不能一口气读完,我必需要歇一歇,缓一缓,带给自己的冲击实在太大。读书最怕的是和作者产生共鸣,因为那样你一下子就陷进去了,无法自拔!
小时候的叶藏是一个心思很重的孩子,太早的成熟使他有着同龄人所没有的敏感。虽然生活在全部人中间,但是给人的感觉的确离群