文档介绍：日本霊異記
今昔物语集
日本霊異記
日本最早的民间故事集;日本最古老的佛教故事集。
成书于弘仁十三年(822)年。
全称《日本国现报善恶灵异记》,略称《日本灵异记》。
全书共有上、中、下3卷。
以和式汉文撰写,收入112篇故事,其中,上卷三31篇,中卷42篇,下卷39篇。
本书普及于当时民间,而影响后代的俗文学,是了解日本佛教思想之重要资料。
景戒(日本奈良药师寺的僧人)
历史地位
作者
日本霊異記
著者围绕讲解善恶因果报应之道理,辑录从雄略帝到嵯峨天皇近4个世纪之间的奇瑞谈100余回,大体按年代顺序排列。
著者在自序中说,因受佛教思想影响,解说世间善恶因果报应,劝恶向善。故仿中国之冥报记、般若验记之佛旨而记之,当时日本民间流传之故事亦选录在内。
从中可见中国佛教对日本佛教之影响,以及因果报应思想在中日民间的流传。对日本以后的故事小说文学影响颇深,是了解日本古代社会人情世态极为珍贵的史料。
猫妖汉字写成「猫股」或「猫又」,意即「猫妖」或「猫怪」。所以,为了防止老猫变成猫妖,便把仔猫的尾端切掉,只留下短短的根部,这样一来,就不怕到时候猫尾巴分岔,变成猫妖在家中作祟了。
具有可怕魔力的猫妖,在吃早饭之前,会以人声说话,有时再将人吃掉后,转化成此人的***伺机寻找下一个猎物。通常猫妖只攻击它怨恨的人,但是如果遇到性情更凶狠、手段更残暴的猫精,只要一看到人,就不分青红皂白,一律加以伤害,传说中也有善良的猫妖,常变成少女模样以亲近人类,当然性格是很温顺的,平日喜欢吃鱼,身体轻盈,喜欢依靠人类,但是常被人伤害。猫、狸和狐都是日本传说中有着非凡能力的动物。
据说猫有九条命,当猫养到9年后它就会长出一条尾巴,每9年长一条,一直会长9条,当有了9条的猫又过了9年就会化***形,这时猫才是真正有了9条命,在中国也叫九命猫妖。猫又位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之卷。是相当具有灵气的邪妖,也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。
不过猫妖也有恶搞的一面,那便是乔装成美女与老太婆来欺骗路人........不过这样的前提往往是其先已吃掉了所要变为对象的那个人,至于为什么要吃人的原因其实也就是为了维持自己的生命,既然它具有了一定灵力,或感知人类内心的想法,那它就需要某些东西来维持他所具有的这种独特本领,那就是吃人。但若说到恐怖的一面,应该还是尸变,所以古人叮嘱的不要让猫类接近与坟的谨句还是流传了下来。
最早出现在《日本灵异记》里,描述一只猫死后产下的胎儿竟然变***的故事。猫妖是上了年纪的老猫,通常以老太婆的形象显现,身体大约是人类体型的一倍,大只的猫妖甚至可以长得像小牛一般大小,尾巴在末端分叉为二,妖力越大,分岔越明显。
ま
猫また
日本民间故事里,狐狸是常见的妖怪之一,而在《日本灵异记》就记载了狐狸妖怪的传说。
话说美浓国(今日的岐阜县)的大野郡,某个男子,在荒野遇见一名美女,与她结婚生子。没想到他的妻子竟是狐狸幻化而成。某天现出原形之后,像狗一样吠了几声便回到荒野。丈夫仍不死心地呼唤着狐狸,并且对它说:「请不要把我给遗忘了!孩子还需要你的照顾,赶快回来睡吧!」最后这句「赶快回来睡吧!」在当地的方言读做 ki tsu ne,与狐狸的日文发音近似,据说汉字的「狐」日文的读音便是由此而来。
日本人相信,当太阳下山的时候穿上新的草鞋的话就会变成狐狸,这种迷信广泛地散布在日本各地。所以不论是拖鞋或是皮鞋,如果要穿上新鞋一定要选在早上的时候,傍晚时分是不可以穿新鞋的,假使非穿不可,要记得在鞋底涂上一成煤灰或是沾上了墨汁等到干了之后才可以穿。
另外,专门祭祀狐狸神的稻荷神社在日本各地相当普及,所以狐狸神又称作稻荷神,被当作祈求商业繁盛(鸿运昌隆)的神明来信奉,就好像我们这里的土地公庙一样,到处都可以看得到,原本狐狸神具有农耕神的特质,农民向来祈求赐予五谷丰收。
另外,日本料理中有一种豆皮寿司,味道酸酸甜甜的,大概是掺了醋和白糖做的,叫做「稻荷寿司」,为什么叫做「稻荷寿司」呢?因为据说狐狸很喜欢吃油豆腐皮,以稻荷为名,取其丰收之意,吃了稻荷寿司会有好运的说法,也就不胫而走。
伏见稻荷大社
千本鸟居
稻荷神社
其中以京都的伏见稻荷大社最有名,它是全日本稻荷神社的大本营,除了有可爱的狐狸雕像之外,还有最具特色的千本鸟居,这里的绘马(许愿用的小木板,把祝福的话写在上面,挂在绘马专用的架上,以求愿望达成)外观是可爱的狐狸造型,你还可以替它画上胡须,祈求狐狸神为你完成心愿。
绘马
《今昔物语集》是十二世纪前期,平安时代末期成立的日本最大的故事集。另外,从内容上看也属于佛教说话文学的范畴。
今昔物语集
历史地位
及
对后世的影响和意义
此作品直至十六世纪中旬的室町时代才得以见天日,江户时代首次出版成书上市,一夕之间成为名作。芥川龙之介的作